Друиды: магия и заговоры

Мужской костюм

Одежда друидов соответствовала их положению: она определялась различием иерархических степеней и богатством этого сословия. Но она сохранила все характерные признаки, свойственные древней торжественной одежде: она была очень длинна и широка и изготовлена из некрашеного чистого полотна (возможно отбеленного). Такой оставалась она у галло-британских и германских жрецов до тех пор, пока не исчез их культ





Все друиды высших степеней носили подобную одежду. Судя по скульптурным изображениям жрецов, найденным во Франции близ Меца, Отена и др.,она состояла из длинной или короткой нижней одежды наподобие рубашки, и верхней одежды с длинными и широкими рукавами, открытой или закрытой спереди. Вместо последней иногда встречается плащ, застегивающийся на плече крючком или пряжкой. Такой плащ и очень длинная нижняя одежда составляли, вероятно, костюм главного жреца, который отличался от одеяния простых жрецов еще особенным головным убором похожим на колпак или венком из свежих дубовых листьев, надевавшимся во время церемоний. В костюм главного жреца входили еще башмаки, украшенные изображением пентальфы (колдуньиной ноги), длинная или короткая палка с набалдашником, змеиное яйцо, отделанное золотом, и золотой серп для срезания священной омелы. Всем друидам предписывалось носить короткие волосы и длинную бороду.

Женский костюм
У друидесс одежда была темного цвета. При завоевании острова Моны (Англси), этого центра британского друидизма, друидессы предстали перед римскими воинами "закутанными в траурные платья. С распущенными волосами, размахивая пылающими факелами, с дикими воплями бегали они по берегу, словно фурии, воспламеняя храбрость в британских воинах" (Тацит, Анналы, XIV, 30)





Германские жрецы
У германцев одежда выражала лишь принадлежность к сословию без всяких иерархических различий. Но она, как и у галло-бритских товарищей, была очень длинна и широка и изготовлена из некрашеного чистого полотна (возможно отбеленного).
Одежда германских жрецов состояла из холщовой рубашки, похожей на женское платье, и, стало быть, мало отличалось от одежды жриц. О первой упоминает Тацит (Герм., в.43) по поводу наганарвалов, о второй - Страбон (VII,2) в рассказе о кимврах. Женщины, которые здесь так же. как и у галлов, стояли в рядах воинов, то ободряя их, то немедленно принося в жертву богу войны, были одеты в нижнюю одежду, подпоясанную медным поясом, и холщовый плащ, застегнутый на плече пряжкой. Хотя все были очень стары, они ходили босиком, носили венок на седых волосах и в руке - жертвенный меч.

Филиды и барды
Барды, или певцы, носили одежду темного цвета, и застежка их плаща должна была быть деревянной.

Образ Мирового древа у кельтов

Образ Мирового древа у кельтских народов своеобразен и заметно отличается от скандинавского Иггдрасиля. Наиболее хорошо он известен по мифологии древней Ирландии. В отличие от скандинавов, в Мировом древе кельтов нет столь же детальной иерархической структуры. Ни горизонтальной, ни вертикальной. Для кельтов это, прежде всего, центр как таковой, цельный, неделимый внутри себя символ. В то же время, кельтское Мировое древо более «вещественно», имеет большую связь с деревьями реальными. Это не только объект иного мира, но и вполне земное воплощение символа. Более того, в отличие от Иггдрасиля, в нем нет идеи единственности, нет понимания его как универсального и единственного центра всей вселенной. Ирландцы знали пять Мировых Деревьев, являющихся символическими центрами пяти королевств Ирландии. Ни к другим кельтским государствам, ни, тем более, ко всему мирозданию эти деревья прямого отношения, по представлениям ирландцев, не имели.

Известны собственные имена этих деревьев. В предании «Старина мест» говорится о них: «Эо Росса, Эо Мугна, Биле Дате, Краэб Уисниг, Биле Тортан – всего пять деревьев». Из дальнейшего текста мы узнаем и видовую принадлежность каждого из них. Эо Росса – тис, Эо Мугна – дуб, Биле Дате, Краэб Уисниг и Биле Тортан – ясени. Более того, известна вполне материальная, земная история этих деревьев. Описано, например, кто и когда их посадил.
В чем же тогда их особое значение, связанный с ними символизм? Почему вообще они являются волшебными, мистическими деревьями? Ответ на эти вопросы содержится в ирландских мифах и, прежде всего, в предании «Установление владений Тары». Само их происхождение волшебно. Согласно преданию, семена, из которых выросли эти деревья, принес на ирландскую землю загадочный мифический персонаж Трефуйлнгид Трееохайр, о личности которого до наших дней не утихают споры кельтологов, склонных считать его одним из воплощений ирландского представлений о Властелине Мира, или даже Всевышним.
Его имя переводится как «могучий, поддерживающий», а описанный в предании облик не оставляет сомнений в его нечеловеческой природе: «Словно верхушки деревьев в лесу были его плечи, а между ног виднелись небо и солнце, ибо таков был его рост и благородство. Сияющее стеклянное покрывало было на нем, словно сотканное из тончайшего полотна. На ногах его были сандалии, но нельзя было узнать, из чего они сделаны. Желтые, словно золото, волосы вились у него до самых бедер. Каменные пластинки держал он в левой руке и ветвь с тремя плодами в правой, и вот что это были за плоды: орехи, яблоки и майские желуди, и все они были незрелыми». Далее добавляется, что ветвь, которую он держал в руках, была многоцветной, из золота и ливанского дерева.
Нечеловеческие свойства Трефуйлнгида и, одновременно, необычные свойства ветви, которую он держал в руках, подчеркиваются еще раз в разговоре, который состоялся затем у Трефуйлнгида с ирландцами:
- Сколько же вас на этом острове? – спросил Трефуйлнгид. – Хотел бы я видеть вас собравшимися в одном месте.
- Воистину не так и много, - ответил Конайнг, - и если такова твоя воля, то так тому и быть, но не возрадуется народ, что придется ему кормить и поить тебя.
- Не придется ему горевать, - ответил Трефуйлнгид, - ибо запах ветви, что держу я в своей руке, будет мне едой и питьем до скончания жизни.
Нетрудно догадаться, что от плодов именно этой чудесной ветви и произошли пять священных деревьев Ирландии. Установив разделение острова на пять королевств, Трефуйлнгид дал легендарному ирландскому герою Финтану «несколько ягод с ветви, что держал он в руке, а тот посадил их в тех местах, где, как полагал, смогут они расти. Отсюда и произошли деревья: Биле Тортан, Эо Роса, Эо Мугна, Кроеб Дайти и Биле Исниг».

В саге «Видение Фингена» женщина из волшебного народа сидов (эльфов) подтверждает Фингену эту историю, рассказывая ему про Эо Мугна: «Это – плод с ветви, что держал Всевышний, который пророс в правление Конанга Бекфиаклаха, брошенный рукой Финтана, сына Бохра». В то же время она приводит и другую версию: «Со времен Потопа сокрыто в Ирландии дерево … До нынешней ночи никогда не видел глаз человека этого дерева, имя которого Мугна. То дитя райского дерева. С могучими ветрами залетело сюда его семя и опустилось в долине Мугна». Так или иначе, добавляет она, «как это случилось, останется тайным».
С обычными растениями эти пять Священных деревьев сближает также то, что они смертны, подобно любому живому дереву. Известно даже, что они погибли. В «Установлении владений Тары» говорится о том, что «Финтан оставался и рассказывал ирландцам о старине, покуда не пережил эти деревья, что иссохли на его веку». Жизнь самого Финтана исчислялась многими веками, по легенде он был среди первых переселенцев на остров, высадившихся на берега Ирландии еще до потопа. То есть срок жизни пяти Священных деревьев тоже мог выходить за рамки обычного, но бессмертием они не обладали в любом случае.

В то же время, мы должны отметить еще одну особенность, которая вновь выводит эти деревья из ряда обычных растений. Как уже было замечено, это были тис, дуб и три ясеня. Однако, на ветви, которую принес Трефуйлнгид, росли орехи, яблоки и желуди. А сама ветвь была ливанского дерева. Более того, в предании «Старина мест» сказано про дуб Эо Мугна, что «девять сотен мер желудей приносил он и давал плоды трижды в год – прекрасные, невиданные яблоки, орехи, круглые и алые, словно кровь, да крепкие коричневые желуди».
Таким образом, в мифологии кельтов реальные и волшебные свойства Священных деревьев сочетаются и причудливым образом переплетаются, в результате чего формируется удивительный образ, относящийся одновременно к миру материальному и к сфере символического и чудесного.
В нашем рассказе о пяти кельтских деревьях мы неслучайно чаще называли их священными, а не Мировыми. Эо Мугна – «дитя райского дерева», но не само оно. Генеалогия этих деревьев, их земные свойства определяют онтологическую вторичность каждого из них в отдельности по отношению к Arbor Mundi, Мировому древу как таковому. В то же время, эти пять деревьев вместе образуют единый символ высшего порядка. Это не Ось Мира, а крест, концами и перекрестьем которого они и являются. Этот крест являлся для кельтов своеобразной системой координат, по которым была сориентирована структура их государства и устроена вся жизнь.
Сходную систему мы находим на другом континенте, в Центральной Америке, у майя и ацтеков. Согласно их представлениям, на крайнем севере, востоке, западе и юге мира располагаются четыре небесных дерева. Между ними, в центре мира растет огромное центральное дерево. Эти пять деревьев ответственны за организацию всей вселенной.

Ритуал лунного омовения

1. Выполняется, когда Луна находится в наивысшей точке небосвода, предпочтительно во время ПОЛНОЛУНИЯ. Приобретите календарь и наметьте оптимальное время. Должен наличествовать реальный, хорошо видимый лунный свет. Это не теоретический, символический ритуал — необходима физическая энергия. Работайте вне помещения, на открытом месте, как можно более естественном и спокойном. Очень подходит для этой цели плоская крыша.
2. Перед выполнением ритуала по меньшей мере 6 часов НЕ ПРИНИМАЙТЕ
ПИЩИ. Напитки, кофе и сахар допустимы.
3. Во время выполнения ритуала стойте прямо. Сидеть или лежать нельзя.
4. Работайте в одиночестве, без одежды
5. СОСТАВ ДЛЯ ОМОВЕНИЯ готовится заранее -— 1 кварта спирта для
натирания в течение 1 недели настаивается в кувшине из янтарного стекла на следующих травах (потом процеживается):

ЦВЕТКИ ЖАСМИНА —1/2 унции
КОРА ЭВКАЛИПТА — 1/2 унции
ТРАВА ПОЛЫНИ ОБЫКНОВЕННОЙ —1/2 унции

6. Руками медленно наносите СОСТАВ ДЛЯ ОМОВЕНИЯ на тело снизу вверх,
начиная со стоп. Никогда не обмывайтесь после ритуала. И наконец —- и это самое важное, -— НИ О ЧЕМ НЕ ДУМАЙТЕ... не фокусируйте внимания на чувствах или мыслях, поскольку это ритуалы только омовения и поглощения. (Ведь вы не концентрируетесь на душе для того, чтобы стать чистым, не так ли?) В данном случае мысли только добавят энергии, которая будет служить помехой.
7. Во время «мытья» стойте, НИ О ЧЕМ НЕ ДУМАЯ. Некоторые повторяют
омовение трижды. Но как бы то ни было, если вы чувствуете, что дело сделано, — прекращайте! Наилучший эффект будет достигнут, если после омовения состав останется на теле целый день или всю ночь.

Семь шагов РИТУАЛА СОЛНЕЧНОГО ОМОВЕНИЯ полностью идентичны описанным если не считать состава трав:

Цветки ромашки — 1/2 унции
Корица —1/2 унции
Листья или кора дуба — 1/2 унции.

Лучше всего совершать ритуал на плоской крыше, КАК МОЖНО БЛИЖЕ К ТОМУ ВРЕМЕНИ суток, когда СОЛНЦЕ находится В ЗЕНИТЕ. Не работайте с людьми противоположного пола. НИ О ЧЕМ НЕ ДУМАЙТЕ... просто позвольте энергаи течь по своему усмотрению.

***
При правильном выполнении этих древних ритуалов вы будете удивлены, насколько они эффективны. Солнечный или лунный заряд окажет на вас заметное воздействие, так что это как раз то, что нужно вам для начала. Можно работать с ритуалом, противоположньш вашему полу, но будьте при этом внимательны вы наполняете свою систему противоестественными энергиями, столь же реальными, как магнетизм или электричество. Вы можете закончить тем, что станете «энергетическим алкоголиком».

ПАНТЕОН
«Открытие друидических божеств»

Эти справочные данные приведены в дополнение к 18-му разделу второго Гримуара: «Вызывание божественной формы». При первом изучении рукописей Фериллт автору показались очень странными и сам пантеон, и населяющие его божественные формы, и некоторые ограничения. Во-первых, все боги были богами — среди них не бьио ни одной богини, — это вызывало недоумение, поскольку божества женского пола были распространены даже больше, чем божества мужского пола. Во-вторых, список был составлен в порядке Bethluis-алфавита (Beth и Luis — две первые буквы кельтского Огама. — Прим. перев.), состоящего из 18 букв — старинная лестница Огама! Все это сбивало с толку, пока я не вспомнил урок, полученный при анализе друидического астрономического цикла. Тогда прочитанное сразу обрело смысл.
Это был друидический пантеон... не кельтский! Еще раз напомним разницу между понятиями кельтский и друидический: КЕЛЬТСКИЙ относится к строго матриархальной родовой культуре, а ДРУВДИЧЕСКИЙ — к патриархальному жречеству, основанному на символике Солнца. И далеко не всегда они совпадают. В чем-то это похоже на разрыв между политикой и религией страны. Приверженность к государственной религии политикам нужна не больше, чем священнослужителям — принадлежность к правящей политической партии. Но эти понятия часто используются как взаимозаменяемые, что недопустимо.
Учитывая вышесказанное, мы предлагаем вниманию читателя перечень божеств в таком виде, в каком он был приведен в рукописи. Обратите внимание на то, что группа, соответствующая каждой букве алфавита, включает три божества. Возможно, они считались аспектами или фазами развития одной и той же божественной сущности, как это происходит с Трехликой Богиней. А может быть, они бьии каким-то образом связаны с Огамом дерева, к которому относятся?

В: Вран — «Ворон», Благословенный Король, бог защиты и силы. Белинос —солнечный бог огня, исцеления и вдохновения. Баринсус — «Перевозчик», бог учения и таинств.

L: Ллеу — «Владеющий многими искусствами», бог ремесел и торговли. Ллир — бог моря, дождя и всех больших вод. Лаигхинос — учитель боевых искусств.

N: Нидд — «создатель туч», бог погоды, бурь и времен года. Ниада — Верховный Бог изобилия, воды, силы и владений. Нуивре — бог звезд и планет.

F: Вионн — «Великий Вождь», бог строительного искусства и стратегии. Фагус — «Бог Бука», забытых и магических знаний. Ворморикс — бог изобретений, подводных и воздушных путешествий.

S: Самхейн — бог смерти, страж Ворот Потустороннего мира.
Сикеллус — «Бьющий Точно в Цель», бог сражений и тайных убийств. Силванус — бог знаний о травах, растений и исцеления.

Н: Хаевган — бог самоцветов, драгоценных камней и ювелирных изделий.
Хесус — бог предсказаний, родников и пещер. Херемоникс — бог водоемов и подземных рек.

D: Дагда — «Добрый Бог, Отец Всех», бог друидизма.
Диан Кехт — врач-волшебник племени Туаса. Целитель. Дис Патер — «Бог Плутона», старейший предок народов.

Т: Таранис — «Громовержец», господин Небесной Империи. Тигернонос — бог холмов, гор и долин. Тоуторикс — «Правящий народом», старейший бог войны и силы.

С: Кернуннос — Рогатый, Повелитель животных и дремучих лесов. Кромм Круаих — бог тьмы, смерти и спрятанного золота. Камулос — «Красный» бог Марса, войны, крови и завоеваний.

М: Мабон — «божественный юноша», бог музыки, поэзии и красоты. Мае — бог магии и изменения формы. Мирддин — бог Солнца, хранитель Стоунхенджа: Клас Мирддин.

G: Гофаннон — «Божественный Кузнец», бог металлических ремесел. Гвинн ап Нидд — Король запредельных холмов, бог Дикой Охоты. Граннос — Солнечный бог огненного зерна, исцеления и плодородия.

Р: Пуилл — бог закона, правосудия и хитрости.
Партолонус —бог каменщиков, зодчий эльфов.
Придери — Властелин Дифеда, бог приключений и открытых дорог.

R: Ронанорикс — «Дважды Умерший», бог смерти и старости.
Рхонабуи — бог сновидений, подсознательного разума, предсказаний. Риаданос — бог путешествий, перекрестков и тайных смыслов.

А: Амаетон — бог сельского хозяйства и мужской любви.
Араун — Король Потустороннего мира, бог охоты, гончих псов
и преследования.
Албиорикс — бог поэзии, фруктовых садов и ручьев. Алисанос — галльский бог камней.

О: Огма — «Солнцеликий», бог ораторского искусства, литературы и
рукописей.
Оссиан — «прекрасный юноша», бог искусств и фехтования. Оуэин ап Уриен — бог военного руководства, войны и перевоплощения.

U: У ас Мае Имоман — «Сын Ужаса». Бог древней Магии. Уриас — бог древней мудрости и высших знаний. Уаисне Умай —бог труб, арф и музыки.

Е: Эохаид Олласаир — «великий отец лошадей», бог животных. Эсус —бог дровосеков и вооружения. Эснуи — бог языков и речей.

I: Ис — бог башен и сооружений.
Иалонус — галльский бог возделанных полей. Иорикс —бог астрономии, метеоров и космоса.

(Гримуар Друида)

СВЯЩЕННЫЙ ДЫМ
«Растительные смеси для Магии и для Трубки»

Разделы Магии, касающиеся растений, — это, пожалуй, самая обширная область шаманизма, представляющая интерес для изучения, поскольку эти знания находят применение в кулинарии, медицине и религии. Попытка сконцентрировать их настолько, чтобы они вместились в тот крошечный объем, который может быть вьщелен для их изложения, — нелегкая задача. И все же попробуем вкратце привести основные моменты. В Книге Фериллт мы находим огромное количество самых разных рецептов магического использования растений. Некоторые рецепты настолько интересны, что им следует уделить особое внимание.

Благовония для магии и ритуалов

. КЕЛЬТСКИЙ СБОР ИЗ 9 ДЕРЕВЬЕВ:

равные части
РЯБИНЫ
БЕЛОГО ДУБА
БУЗИНЫ
ЯБЛОНИ
СОСНЫ
ОСТРОЛИСТА
КЕДРА
МОЖЖЕВЕЛЬНИКА
ТОПОЛЯ

*2. ЛУННЫЙ ОГОНЬ:

МОЖЖЕВЕЛЬНИК
ЛИСТЬЯ ЛАВРА
КОРЕНЬ ФИАЛКИ
ЛЕПЕСТКИ РОЗЫ
КРОВЬ ДРАКОНА СЕЛИТРА (1/2 части)

3. ЛЕЧЕНИЕ:

МИРРА
ГВОЗДИКА
РОЗМАРИН

4. ЧТОБЫ ПОДНЯТЬ МЕРТВОГО:

МАРСИЛИЯ
МУСКУС
ШАФРАН
КРАСНЫЙ СТИРАКС или СМОЛА ЛАВАНДЫ
БАЛЬЗАМ ИЗ ГИЛИИ
ЯСЕНЕЦ

5. ДЛЯ ПОЛЕТА:

ЧЕРНЫЙ ПАСЛЕН
КОРЕНЬ АИРА
ЯГОДЫ МОЖЖЕВЕЛЬНИКА

6. ДЛЯ АСТРАЛЬНОЙ ПРОЕКЦИИ (полет духа):

САНДАЛОВОЕ ДЕРЕВО
ПОЛЫНЬ ОБЫКНОВЕННАЯ
БЕНЗОИНОВАЯ СМОЛА
ЯСЕНЕЦ

7. ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ:

ЛАВАНДА и РОЗМАРИН ,

8. ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ ДОЖДЯ:

ВЕРЕСК,
ПАПОРОТНИК и БЕЛЕНА
9. ДЛЯ ВИДЕНИЯ:

ЛАВАНДА,
ПАЛЬМА РОТАНГОВАЯ и
ПОЛЫНЬ ОБЫКНОВЕННАЯ

или:

ЛАВАНДА,
ПАЧУЛИ,
КОРИЦА,
МОЖЖЕВЕЛЬНИК и
САНДАЛОВОЕ ДЕРЕВО

или:

ПОЛЫНЬ ОБЫКНОВЕННАЯ и
ПОЛЫНЬ ГОРЬКАЯ

или:

3 часта ЛАПЧАТКИ,
3 часта КОРНЯ ЦИКОРИЯ и
1 часть ГВОЗДИКИ

10. ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ФОРМЫ:

ПОЛЫНЬ ГОРЬКАЯ,
КОРА ИВЫ и
САНДАЛОВОЕ ДЕРЕВО

или:

ПОЛЫНЬ ОБЫКНОВЕННАЯ и
ПОЛЫНЬ ГОРЬКАЯ

или:

ДИКИЙ БАДЬЯН,
СТРУЧКИ ВАНИЛИ,
БЕНЗОИН

11. СОЛНЕЧНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ:

ЛЕПЕСТКИ ПОДСОЛНЕЧНИКА
КРОВЬ ДРАКОНА
МУСКАТНЫЙ ОРЕХ
ШАФРАН
ЛАДАН

или

ОМЕЛА
КРОВЬ ДРАКОНА
ДУБ

12. ДРЕВЕСНЫЙ СОСТАВ МЕРЛИНА:

1 часть КОРЫ БЕРЕЗЫ
1 часть МОЖЖЕВЕЛЬНИКА
1 часть КРОВИ ДРАКОНА/раковые шейки

«Табаки» для магии и ритуалов

Образ волшебника, курящего трубку, распространен столь же широко, как волшебная палочка или посох! Действительно, на протяжении веков существовало очень прочное представление о связи курения трубки с умом и высшей ученостью. В отличие от наших дней, когда ТАБАК представляет собой, в основном, кучу всевозможных смесей, «табаки» прошедших эпох составлялись из трав и подходящих растений, прису-щихконкретной местности. Поэтому табаки менялись в зависимости от места вашего путешествия. Говорят, что в прошлые века шаманы предпочитали 12 следующих растений. Их, конечно, можно смешивать в самых разных сочетаниях:

1. Листья дудника
2. Листья белокопытника
3. Мята (остролистая, перечная или кошачья)
4. Смесь: кукурузные рыльца—ягоды сумаха—кошачьи лапки
5. Цветы и листья золотарника
6. Листья и цветы подсолнечника
7. Цветы и листья таволги
8. Листья коровяка
9. Цветы и листья луговой астры
10. Цветы и листья донника
11. Дикий латук
12. Крестовник луговой

(Гримуар Друида)

Золотые рецепты друидов

Яблоня
Яблоня обладает диетическими и лечебными свойствами, способствует укреплению нормальной деятельности сердца, сосудов, желудка, печени, кишечника и улучшению аппетита, губительно действует на возбудителей многих заболеваний, является эффективным средством в профилактике малокровия, способствует выздоровлению после перенесенных травм, ожогов и инфекционных заболеваний. Чай из яблок употребляют при мочекаменной болезни, подагре, ревматизме, кашле, катаре желудка, гипертонии.
Поговорка «По яблоку в день – и доктор не надобен» правдива только по отношению к высоковитаминным сортам.
Яблоки – прекрасный диетический и лечебный продукт. О том, что яблоки, съеденные на ночь, обеспечивают хороший и спокойный сон и несколько слабят, знали еще в древности. В прошлом яблоки оценивали так: «Свежие, сушеные и вареные яблоки принадлежат к вкуснейшим и полезнейшим плодам. Они полезны тому, кто страдает малокровием и одышкой, успокаивают нервы и улучшают работу мозга».
Плоды употребляют как диетическое средство при расстройствах пищеварения, авитаминозах, малокровии, при излишней тучности. Известны опыты по применению яблок для лечения колитов. Полезное значение яблок усиливается наличием в них калия, необходимого для поддержания нормальной деятельности сердца и кислотнощелочного равновесия. Яблоки способствуют выведению из организма щавелевой кислоты.
Содержащийся в яблоках пектин улучшает обмен веществ и способствует выведению из организма ядовитых продуктов, излишков холестерина. Очень действенно проведение разгрузочных «яблочных дней» при ожирении. Яблоки с низкой сахаристостью и высоким содержанием витамина С полезны при диабете.
Интересные опыты проведены в Америке по использованию яблок для профилактики простудных заболеваний, чаще всего гриппа и бронхитов. Включение в рацион 2–3 яблок ежедневно снизило количество простудных заболеваний в 3 раза. Хорошие результаты были получены даже при употреблении одного яблока в день.
В народной медицине свежие яблоки и яблочный чай употребляли для улучшения пищеварения, для смягчения кашля, при ревматизме, анемии, авитаминозах, мигрени; печеные яблоки – при хроническом запоре; наружно свежие яблоки использовали как противовоспалительное средство при ожогах, обморожениях и для лечения незаживающих язв как ранозаживляющее, мочегонное – при отеках. В восточной медицине яблоки считали средством для лечения заболеваний сердца и мозга, ими лечили склероз, гипертоническую болезнь.
Кислые сорта яблок рекомендуют при диабете и ожирении, сладкие – при сердечнососудистых заболеваниях, подагре, камнях почек и желчного пузыря. Для улучшения солевого обмена обычно назначают чай, приготовленный из 2–3 неочищенных яблок, прокипяченных 15 минут в 1 л воды. Можно использовать порошок из сушеной кожуры яблок (столовая ложка на стакан кипятка). Настой из листьев яблони принимают вовнутрь как потогонное средство. Яблочная кашица, смешанная со сливочным маслом, хорошо заживляет трещины на губах и сосках. Сок кислых яблок используют для приготовления яблочного желе, применяемого при малокровии.


Пихта

С лекарственной целью используют почки, зеленые однолетние побеги, зеленые незрелые шишки, хвою, живицу и продукты ее переработки. Заготовку почек производят до начала их распускания, чешуйки на верхушках почек должны плотно прилегать. Шишки собирают в июне – сентябре.
Молодая хвоя содержит аскорбиновую кислоту; в зеленых шишках и молодой хвое имеется эфирное масло, в коре и хвое – дубильные вещества, аскорбиновая кислота, каротин, токоферол. Живица включает до 30 % эфирного масла, смолы, небольшое количество янтарной кислоты. Из живицы получают скипидар, канифоль. Из хвои, молодых побегов и шишек гидродистилляцией выделяют эфирное масло, которое служит сырьем для производства синтетической медицинской камфары.
В официальной медицине широко используются различные препараты на основе камфары. Это прежде всего средства, тонизирующие дыхательный и сосудистодвигательный центры, а также непосредственно влияющие на сердечную мышцу. Камфара оказывает сильное воздействие на миокард, усиливает обменные процессы в нем и повышает чувствительность к влиянию симпатических нервов, сужает периферические кровеносные сосуды, замедляет агрегацию тромбоцитов и способствует выделению мокрот.
Препараты камфары применяют в комплексной терапии при острой и хронической сердечной недостаточности, коллапсе, в случае угнетения дыхания при пневмонии и других инфекционных заболеваниях, при отравлении снотворными и наркотическими средствами.
При наружном применении препараты камфары проявляют отвлекающее и частично антисептическое действие, их используют при миозитах, невритах, суставном и мышечном ревматизме, артритах и экссудативном плеврите (как болеутоляющее, противовоспалительное средство, например, в сочетании с мятным маслом).
Водный настой хвои обладает болеутоляющим, мочегонным, «кровоочистительным» действием, его применяют для лечения и профилактики цинги, как обезболивающее средство при ревматической и простудной ломоте.
Препараты пихты наружно используют при обморожениях, ожогах (компрессы), расширении вен (аппликации), воспалениях ротовой полости (полоскания), при белях у женщин и потливости и неприятном запахе ног (ванны).
Основные показания для применения пихтового масла в ароматерапии: респираторные заболевания (бронхиты, кашель, астма, грипп, пневмония), заболевания печени, холецистит, заболевания мочевого тракта, почечнокаменная болезнь, ревматические жалобы, сильная нагрузка на мышцы, гипергидроз, особенно ног.
Психотерапевты утверждают, что свежий лесной, пряный запах пихтового масла является бальзамом для души. Оно утешает и укрепляет, показано при чувстве одиночества и покинутости, дает необходимую поддержку и способность пережить трудное время.
Пихтовое масло особенно хорошо подходит для ванн, ингаляций, в сауне и для аромаламп.
Внутреннее применение:
Отвар почек: 1 столовая ложка на 1 стакан кипятка, кипятить 20 мин, настаивать 45 мин, принимать по 1/3–1/2 стакана 3 раза в день после еды.
Настой побегов: 30 г на 1 л кипятка, настоять 10 мин, процедить, принимать 11/2 стакана 3 раза в день; 30 г хвои промыть холодной кипяченой водой, залить 1 стаканом кипятка, кипятить 20 мин, охладить, добавить сахар или мед по вкусу, выпить в течение дня. Эфирное масло – 1/2 капли с 1/2–1 чайной ложкой меда на 1/2 стакана теплой воды, принимать 3 раза в день.
Наружное применение:
Компрессы из отвара: 50 г хвои на 1 л кипятка, кипятить 10 мин, процедить, накладывать на отмороженные участки тела или на шею (держать 6 часов); 500 г хвои на 1 л кипятка, кипятить 10 мин, процедить, использовать при расширении вен.
Настой: 200 г хвои кипятить 5 мин в 1 л воды, настоять 2 ч, процедить, использовать для полоскания; 100 г смеси (поровну) хвои и шишек залить 1 л кипятка, настоять 20 мин, процедить, использовать для сидячих ванн при белях и при зловонной потливости ног.
Эфирное масло: в аромалампах, ингаляторах, в саунах для ароматизации при лечении респираторных заболеваний, для ароматизации помещений.
В массажных маслах на жировой основе (15–30 %ный раствор эфирного масла) применяют при ревматических жалобах, для улучшения кровоснабжения мускулов при сильной физической нагрузке.
Противопоказания: эпилепсия и склонность к судорогам.

Вяз

В лечебных целях используют кору вяза бурого. Ее розоватобелый волокнистый внутренний слой обладает лечебными свойствами. Вяз бурый применяется при заболеваниях нервной системы, желудочнокишечных расстройствах, воспалениях горла, при инфекциях дыхательных путей, лихорадке, повышенной температуре.
Кора вяза содержит инулин, который помогает работе печени, селезенки и поджелудочной железы. Растение обладает мочегонным, обволакивающим и вяжущим свойствами, устраняет вздутия и действует как мягкое слабительное средство. Кора вяза помогает при расстройствах желудка, язвах, снимает воспаления толстого и тонкого кишечника. Считают, что она может помогать при диабете. Наружно кора вяза используется при болезнях кожи и в виде припарок для лечения ожогов.

Кипарис

Уже в Древнем Египте смола кипариса, смешанная с растительным маслом, использовалась для лечебных целей. В Средние века считалось, что дым сжигаемых веток кипариса может защитить дом от эпидемий, злых духов и колдунов. Арабские врачи направляли легочных больных для лечения в кипарисовые рощи.
Эфирное масло кипариса в Европе стали получать в конце XVII в. Оно считалось хорошим лекарством против легочных заболеваний и детского коклюша.
В настоящее время его производство и использование в косметологии невелико и ограничивается высокой ценой, а также нехваткой сырья.
Наиболее часто кипарисовое масло находит свое применение в ароматерапии. Руководства по ароматерапии приписывают эфирному маслу кипариса много полезных свойств, начиная от улучшения системы кровообращения и водножирового обмена и кончая болеутоляющим действием. Известно, что оно укрепляет иммунную систему, снимает нервные напряжения и является мягким снотворным. Применяется при лечении артрита и как средство заживления ран.
Оно не имеет никаких ограничений для использования в парфюмерии или косметике и не содержит ядовитые или опасные для здоровья вещества.

Тополь

Тополь принято обвинять в том, что он вызывает у людей аллергическую реакцию. Однако это дерево вообще не вызывает аллергии. Просто во время созревания тополиных пуховок, а это начало лета, начинается период цветения злаковых трав. Эти пуховки собирают оставшуюся пыльцу с деревьев и пыльцу злаковых трав, осуществляя их механический перенос. Именно пыльца и является истинной виновницей аллергии.
Аллергики должны знать, что концентрация пыльцы в воздухе зависит от того, какая растительность преобладает в том или ином районе. Если поблизости есть лесопарковая зона, в которой растут в основном лиственные деревья, особенно березы, страдающим от сезонной аллергии будет гораздо хуже переносить период пыления, чем скажем, в зоне, где произрастают хвойные деревья.
Среди городских деревьев тополь занимает ведущее место в очищении атмосферного воздуха, являясь своего рода воздушным дворником. По количеству поглощаемого углекислого газа и выделяемого кислорода тополю нет равных.
У этого дерева есть и масса других достоинств. Тополь хорошо поглощает шум, устойчив к загрязнению воздуха выхлопными газами от машин и отходами от заводов. Тополиная листва приглушает звуковые волны и увлажняет воздух в 10 раз больше, чем ель. Тополь насыщает воздух озоном, выделяя в атмосферу большое количество фитонцидов и ароматических масел.
Кроме того, тополь – отличный доктор. Он относится к разряду растений, повышающих иммунитет. Пребывание в тополином лесу помогает человеку выработать устойчивость к инфекционным заболеваниям. А клейкие тополиные листочки и ароматные весенние почки обладают ярко выраженными лечебными свойствами.
В качестве лекарственного сырья, как правило, заготавливают листовые почки и почки мужских сережек. Почки собирают в начальный период цветения тополя, в апреле – мае, когда они плотные и клейкие от покрывающей их душистой смолы. Сушат почки в сушилках при температуре 30–36 °C или на открытом воздухе в тени.
Тополиные почки ароматны. Они содержат эфирное масло, яблочную кислоту, гликозиды, горькую смолу, воск, витамин С, минеральные соли. В свежих тополиных листьях обнаружено значительное количество витамина С и каротина (провитамина А).
Почки обладают противовоспалительным, мягчительным, обезболивающим, успокаивающим, жаропонижающим, отхаркивающим, бактерицидным и мочегонным эффектом.
Экстракты тополиных почек применяются для изготовления мази, которую используют при лечении ран для снятия зуда и боли. Эта мазь оказывает также противовоспалительное и вяжущее действие.
Тополиные настои, отвары и настойки рекомендуется принимать внутрь при переохлаждении, простудных заболеваниях, холодовой аллергии, при так называемых вторичных поражениях нервной системы (миозиты, невралгии, невриты).
Для наружного применения в форме аэрофитотерапии препараты тополя назначают при люмбаго, вторичных корешковых болях, катаре верхних дыхательных путей.
Вот несколько наиболее эффективных рецептов.
При нервном возбуждении, высокой температуре
Залить 2 чайные ложки тополиных почек стаканом кипятка, настаивать 4 часа в закрытой посуде, затем процедить и принимать по 1 столовой ложке 3–4 раза в день как успокаивающее и жаропонижающее средство.
При недостаточном мочевыделении и воспалении верхних дыхательных путей
● Залить 2 чайные ложки измельченных почек тополя 400 мл кипятка, настаивать 2 часа, процедить и принимать по 100 мл 3–4 раза в день.
● Залить 20 г тополиных почек 200 мл воды, кипятить на медленном огне 10 минут, затем процедить и принимать по 1 столовой ложке 3 раза в день.
● 1 часть тополиных почек залить 10 частями воды, настаивать при комнатной температуре 7 дней, затем процедить и принимать по 15–20 капель 2–3 раза в день.
При болезненных ощущениях
Мазь из тополиных почек: 2 столовые ложки свежих или сухих измельченных почек растереть с 2 столовыми ложками сливочного масла или вазелина и применять как болеутоляющее средство наружно.
При подагре, ожогах, ранах, язвах
Мазь для растираний: залить 1 часть измельченных почек тополя 1 частью
96 %ного спирта, настаивать 3 дня, после чего добавить 6 частей свежетопленного свиного жира, настаивать еще 4 часа при температуре 70 °C, затем процедить.

Кедр

Кедр (сосна сибирская) – уникальное хвойное дерево по целительным свойствам. Кедры источают эфирные масла и фитонциды, которые убивают болезнетворные бактерии и отпугивают вредных насекомых, поэтому воздух в кедровых лесах приятен и полезен. Дезинфицирующие свойства передаются всем кедровым продуктам.
Смолу кедра назвали живицей за способность ее заживлять раны; она обладает бактерициднобальзамическими свойствами.
Вследствие дезинфицирующих свойств из кедровой древесины изготавливают емкости для молока и молочных продуктов, которые в такой посуде хорошо сохраняются.
Недостаток витаминов, микро– и макроэлементов можно восполнить хвоей кедра, богатой витамином A и C, и кедровыми орехами, содержащими витамины B и D.
В хвое кедра также содержатся медь, кобальт, железо, марганец, фосфор и эфирные масла, а в кедровых орехах – органические и жирные кислоты, дубильные вещества, марганец, медь, железо, магний, никель, кобальт и йод. Весь этот букет полезных веществ наследуется кедровым маслом.
Однако самый удивительный целительный эффект у кедра в другом. Людьми отмечено, что присутствие кедровой древесины благотворно влияет на состояние организма. Объясняется это тем, что древесина кедра обладает особой биоэнергетикой. Энергия кедра одновременно наполняет силой и успокаивает. Это уникальное, по сравнению с другими деревьями, биоэнергетическое свойство кедра сделало его популярным при изготовлении всякого рода кедровых помещений, бочек.
Еще из древних медицинских практик (восточной, тибетской, ведической) натуральное эфирное масло атласского кедра известно как эффективное средство при бронхите и инфекциях мочеполовой системы.
В современной ароматерапии натуральное эфирное масло кедрового дерева также применяется при инфекционных заболеваниях дыхательных путей, оказывая результативное противовоспалительное, смягчающее и отхаркивающее действие на органы дыхания. Вдыхание масла устраняет бронхоспазмы (в том числе и астматические), снимает приступы кашля, уменьшает отек слизистой носоглотки. Кедровое масло является мощным средством укрепления иммунитета: при простуде эффективно используется в смесях для растирания, ванн и ингаляций. За счет высоких бактерицидных свойств в отношении микроорганизмов, грибов, вирусов натуральное эфирное масло кедрового дерева широко и результативно применяется при инфекционновоспалительных заболеваниях мочевого пузыря и мочеточников, а также для лечения гинекологических заболеваний.
Натуральное эфирное масло кедрового дерева – прекрасное средство поддержания тонуса сосудов и укрепления их стенок: усиливает кровоток, оказывает стимулирующее действие на сердечнососудистую систему в целом, особенно при физических нагрузках, улучшает процессы проводимости в миокарде, устраняет функциональные нарушения сердечного ритма. Помогает при таких заболеваниях, как варикозное расширение вен, геморрой.
В стоматологии эфирное масло кедрового дерева эффективно применяется при зубной боли, пародонтозе и других заболеваниях ротовой полости.
При ревматизме, остеохондрозе, артритах снимает боль и воспаления суставов. Успешно применяется при невралгии и растяжениях мышц.
Теплый древесносмолистый аромат кедрового дерева повышает адаптационные возможности человека к изменениям окружающей среды – рекомендуется вдыхать аромат кедра при метеозависимости, смене климата, часовых поясов.
Очень ценится и регулирующее воздействие натурального эфирного масла кедрового дерева на центральную и вегетативную нервную систему: при бессоннице, неврозах успокаивает, при усталости и недостатке энергии тонизирует, повышает умственную и физическую активность, устраняет психологический дискомфорт, возвращает чувство уверенности в себе. Это свойство кедрового масла особенно ощущается после приема горячей (38 °C) ванны с добавлением в нее 7–9 капель эфирного масла: через 15–20 минут появляется чувство легкости, молодости, исчезает усталость, снимается стресс. Более длительное нахождение в ванне с эфирными каплями кедрового дерева помогает расслабить мышцы и быстро заснуть после ванны. Сон при этом становится спокойным и глубоким: при регулярных применениях натурального эфирного масла кедрового дерева в аромаваннах, аромакурительницах, ингаляциях, аромамассаже в качестве адаптогена отмечается быстрое восстановление активности коры головного мозга.
При воспалительных заболеваниях органов дыхания
● Делать ингаляции раствором из 2–3 капель эфирного масла кедрового дерева на 1 л горячей воды.
● Сочетание втирания и ингаляции: добавить 1–3 капли эфирного масла кедра в ингалятор или в широкую посуду с кипятком, вдыхать пар, накрыв голову. По окончании ингаляции растереть грудь эфирным маслом кедра в смеси с маслом сладкого миндаля (5–7 капель на 10 мл) и утеплиться одеялом.
При циститах, уретритах
Принимать сидячие ванны. В неполную (до пояса) ванну с теплой водой (38–40 °C) добавить 5–10 капель эфирного масла кедрового дерева. Принимать 10–5 минут 2–3 раза в день. Курс 10 дней.
При варикозном расширении вен и геморроидальных наружных узлах
Делать аппликации. На геморроидальные узлы поместить ватный тампон, пропитанный смесью масла сладкого миндаля и эфирного масла кедра (5–8 капель на 10 мл теплого маслаосновы).
При зубной боли
Тампон из ваты или бинта смочить эфирным маслом кедрового дерева и приложить к больному зубу или воспаленной десне на 10–20 минут. Повторить через 1,5–2 часа.
При суставных болях и ушибах
На влажный компресс из марли или любой другой мягкой ткани нанести 10 капель чистого эфирного масла кедра.
При мышечных болях
Делать разогревающий массаж с ароматической смесью – по 3 капли эфирных масел кедра и розмарина и 2 капли эфирного масла эвкалипта на 20–25 мл масла сладкого миндаля.
При ревматоидном полиартрите
Втирать чистое эфирное масло кедрового дерева в суставы, предварительно прогретые компрессом из разогретой морской соли. После втирания компресс повторить.
При артрозах и простудной ломоте
Аромаванны с эфирным маслом кедра очень эффективны как обезболивающее и потогонное средство.

Сосна

Сосна содержит смолистые вещества, эфирное масло, витамины, которые определяют ее лечебную ценность. Препараты из сосновых почек возбуждают секреторную активность слизистых оболочек верхних дыхательных путей, оказывают отхаркивающее действие, стимулируя реснитчатый эпителий слизистых оболочек дыхательных путей; действуют бактерицидно на патогенную микрофлору носоглотки и полости рта.
В народной фитотерапии хвою и почки сосны применяют при вирусных инфекциях, простудных и легочных заболеваниях: гриппе, ларингите, фарингите, ангине, синусите, гайморите, трахеобронхите и пневмонии.
Настой сосновых почек разжижает мокроту, ускоряет ее эвакуацию, оказывает противовоспалительное, антисептическое, антибактериальное, противовирусное действие.
При простудных заболеваниях
● Помогает настой из почек сосны. Залить 2 столовые ложки сырья 1 л воды. Кипятить 9 минут в эмалированной кастрюле при закрытой крышке на малом огне, 30 минут настоять или оставить на ночь в термосе. Детям рекомендуется пить по 1/5 стакана настоя 3 раза в день, подросткам – по 1/4 стакана. Курс приема: от 2 недель до 2 и более месяцев.
● Настой из хвои делается так: заварить 3 столовые ложки измельченной хвои в литровом термосе. Настаивать ночь и употреблять при зимневесеннем гиповитаминозе.
● Детям рекомендуется пить по 1/5 стакана настоя на прием, подросткам – по 1/4 стакана 2–3 раза вдень. Курс приема: 2–3 месяца.
При кожных заболеваниях
Помогает отвар сосновых почек. Для его приготовления берут 10 г сосновых почек и заливают их 1 стаканом горячей воды. Выдерживают на кипящей водяной бане 30 минут или в термосе 45–60 минут. Затем охлаждают не менее 10 минут, процеживают и принимают отвар по 1/3 стакана 2–3 раза в день после еды.

Ива

В народной медицине ива использовалась как противовоспалительное и противолихорадочное средство при малярии. В виде полосканий кору ивы используют при воспалении слизистых оболочек ротовой полости и верхних дыхательных путей. В украинской народной медицине отвар коры ивы используют для лечения заболеваний селезенки, при инфекционных болезнях, при туберкулезе легких, желтухе, ревматизме и других болезнях, при которых селезенка и печень перегружены токсинами.
При варикозном расширении вен
Применяют теплые (до колен) ванны из отвара коры ивы, продолжительностью 30 минут. После ванны надевают на ноги бандаж или эластичные чулки и отдыхают.
При перхоти, зуде кожи головы и выпадении волос
Моют голову крепким отваром из измельченной коры ивы.

Липа

Липа издавна пользуется у народа широким признанием как целебное растение. При простудных заболеваниях наши предки часто применяли настои липового цвета. Кроме этого, настои из липы употребляют как отхаркивающее средство при кашле, мочегонное – при заболевании почек и т. д. Лечебные свойства листьев липы используют в липовом венике, который ускоряет потоотделение, оказывает успокаивающее, жаропонижающее действие.
Цветки липы применяют в медицине в виде настоя или отвара. Настой цветков оказывает успокаивающее действие на нервную систему, уменьшает вязкость крови, увеличивает желче– и мочеотделение, обладает потогонными, жаропонижающими, обезболивающими, отхаркивающими и противомикробными свойствами.
Настой принимают при простуде, гриппе и острых бронхитах, а также при заболеваниях почек и детских инфекциях. Его используют для полоскания рта и зева при воспалительных заболеваниях и ангинах, чередуя настой с антисептическими средствами – поваренной солью, прополисом. Непроцеженный настой с распаренным сырьем назначают при воспалении геморроидальных узлов, груднице, язвах, ревматизме, ожогах. Настоем липового цвета в соотношении 1:20 рекомендуется умывать лицо, чтобы придать коже эластичность.
При заболеваниях желудка, печени, кишечника и почек
● Сделать настой цветков липы. Залить 3 столовые ложки сырья 1 стаканом кипятка, нагревать на водяной бане 15 мин, охладить и процедить. Принимать горячим по 1–2 стакана 2–3 раза в день.
● Можно сделать отвар цветков липы. Залить 3–4 столовых ложки измельченных цветков 400 мл воды, кипятить в течение 10 минут, процедить.
При метеоризме и поносах, дизентерии, туберкулезе горла
Применяют древесный липовый уголь.
При ожогах и язвах
Применяют измельченные свежие почки и листья липы как наружное противовоспалительное, болеутоляющее и мягчительное средство.
Для остановки носовых кровотечений.
Используют порошок из семян липы.
При ожогах, ревматизме, подагре
Помогает разваренная молодая кора липы.
Для дезинфекции
Из древесины липы путем отгона получают жидкость, которую в народе называют «царской водкой» и дезинфицируют предметы и одежду после заразных болезней.

Орешник

Орешник – универсальное средство, его используют как в позитивной, так и в негативной магии. В магических ритуалах орешник используют как для восстановления мочеполовой сферы, так и для разрушения ее. С помощью орешника можно вылечить бесплодие. Если на орешник наносят программу агрессии, то в почки пойдет программа агрессии. Человек превратится в тирана, деспота со всеми вытекающими последствиями как для него, так и для всего его рода. С помощью орешника можно создать условия для появления программы проклятия рода.
В фитотерапии орешник тоже нашел свое применение. Его препараты (настои и отвары листьев и коры) пьют как мочегонный чай, как укрепляющее средство при нервных заболеваниях, недержании мочи, общей и половой слабости, при воспалении предстательной железы, мочекаменной болезни, малокровии, заболевании лимфатических узлов, печени. Во время цветения орешника (апрель – май) можно собирать пыльцу его соцветий. Это мужской белок, сильный биостимулятор. На ветку надевают полиэтиленовый пакет и трясут. Придя домой, пыльцу орешника добавляют в мед. Орешник – одно из лучших растений для лечения импотенции, простатита и атеросклероза.

Рябина

Издавна больных выносили под рябину, так как сильная астральная энергия дерева исцеляла от всех болезней.
В магии рябину используют для защиты дома от магических нападений и злых духов. Для этого рябину сажают около крыльца или у ворот. А веточку рябины с плодами издавна прикрепляют над входной дверью. Это лучший защитный амулет.
Если человека обложить ветками рябины (листья и ягоды на ветках должны быть обязательно), дать выпить 1/2 л настоя на ягодах рябины (горячего), то через 3 часа с человека будет снята порча средней тяжести. Ветки после этой процедуры нужно выбросить.
Благодаря богатому комплексу биологически активных веществ, плоды рябины обыкновенной нашли широкое применение в народной медицине.
В народной медицине рябина издавна применялась при болезнях печени и желчного пузыря. От камней в печени и протоках рекомендуется употреблять свежие плоды рябины, а в качестве желчегонного средства – сок из них.
Ягоды рябины спасают от угара. Их дают жевать больному, так как рябина повышает устойчивость к кислородному голоданию.
Варенье из рябины успокаивает нервы, а корой дерева лечат печень.
Плоды рябины обладают кровоостанавливающим, противомикробным, противозачаточным, мочегонным, слабительным действием, уменьшают содержание жиров в печени, нормализуют обмен веществ, ликвидируют дефицит витаминов, помогают при малокровии и истощении организма, снижают содержание холестерина в крови и артериальное давление, улучшают работу сердца, повышают прочность кровеносных сосудов.
Настой, отвар или сок плодов употребляют при расстройствах пищеварения, гепатите, гепатохолецистите, затрудненном желчеотделении.
Важным источником витаминов для страдающих сахарным диабетом служат плоды рябины. Рябина эффективна также при хроническом запоре. Особенно эффективны плоды рябины обыкновенной при явлениях старческой атонии толстой и тонкой кишок.
В народной медицине рябина применяется как мочегонное при образовании камней в почках и мочевых путях, при циститах и воспалительных заболеваниях мочевого пузыря. Сироп из сока свежих ягод применяют в качестве диуретического и гемостатического средства при гломерулонефритах.
При почечнокаменной болезни народная медицина рекомендует пить отвар плодов рябины обыкновенной.
Применяется рябина обыкновенная при ревматизме, общей слабости. Плоды рябины снижают уровень холестерина в крови, повышают тонус кровеносных сосудов.

Клен

Из клена получается хороший веник для бани. Массаж веником усиливает кровообращение в коже и более глубоких тканях. Благодаря этому происходит перераспределение крови, лимфы и межтканевой жидкости по всему телу. Любой веник выделяет фитонциды, убивающие болезнетворные бактерии. Эфирные масла, содержащиеся в листьях и ветках, попадая на кожу, улучшают обмен веществ, препятствуют преждевременному старению кожи.
Если веник свежий, им парятся сразу, не запаривая, так как иначе он раскиснет. Сухой веник следует сначала опустить на 10–20 минут в холодную, а затем на 1–3 минуты в горячую воду.
Очень сухой веник приходится распаривать дольше – налить в таз кипяток, опустить в него веник и закрыть сверху другим тазом. Или еще один способ: обмакнуть в таз с горячей водой и на 1–3 секунды положить на камни в печь, вращая и потряхивая, чтобы он не обгорел. Повторить эту процедуру 2–3 раза, и через 1–2 минуты веник готов.
Лучше париться вдвоем, тому, кого «обрабатывают» веником, следует находиться в положении лежа. Веник надо держать руками в рукавицах, иначе ладони быстро покрываются водяными мозолями.
Веник должен быть влажным. Его нужно периодически смачивать в теплой воде.

Орех

О полезных свойствах орехов известно с незапамятных времен. Так, жрецы в Древнем Вавилоне запрещали простолюдинам употреблять в пищу орехи, считая, что эти плоды укрепляют ум, а это черни ни к чему. С тех пор многое изменилось, и теперь каждый может позволить себе горсточку орехов, которая и в самом деле благотворно влияет на деятельность мозга и приносит пользу всему организму. Все разновидности орехов содержат витамины А, Е и группы В, а также целый набор микроэлементов, таких как калий, кальций, фосфор и железо. А вот какой из орехов самый полезный, сказать трудно, ведь каждая из разновидностей содержит свой уникальный набор полезных веществ.
При стрессе
Орехи (и фундук, и кешью, и грецкие, и кедровые) обладают поистине неоценимыми лечебными свойствами. В них содержится большое количество магнезии, которая успокаивающе действует на мозг человека, находящегося в возбужденном состоянии. Употребление орехов в момент стресса способствует снятию напряжения. Человек постепенно расслабляется и начинает рассуждать здраво.
При авитаминозе и гиповитаминозе
Приготовить настой из листьев и околоплодников грецкого ореха. 1 столовую ложку настаивайте в течение 1 часа в стакане кипятка и пейте по 1 столовой ложке 3–4 раза в день. Это средство также эффективно при рахите, диатезе и поносе.
При бронхите, заболеваниях верхних дыхательных путей
Зелеными грецкими орехами (по спелости такие, какие берут для варенья, то есть молочной зрелости) наполнить емкость, залить доверху водкой. Подержать 40 дней на солнце. Пить по 1 чайной ложке 3–4 раза в день. Детям давать в день по 1 чайной ложке в теплом виде с медом. Хранить в темном прохладном месте.
При экземе
200 г плодов шиповника, 100 г сушеной крапивы, зеленую скорлупу двух грецких орехов варить 10 минут в 1/2 л воды. Настаивать сутки. Процедить. 2 столовые ложки настойки смешать со свежим творогом и пчелиным медом (по 50 г). Полученный бальзам держать на пораженных местах по 20 минут 3 раза в день.

Жасмин

Жасмин – растение ночи, покровитель любовных игр. Оно в состоянии помочь мужчине побудить холодную к нему женщину к любовной игре. Жасминовый чай очень популярен в Китае. Его желательно собирать в пору цветения, срывать только цветы, сушить в тени. Затем заваривать как чай.
Листья жасмина снижают или прекращают выделение молока при лактации, служат жаропонижающим средством. В виде горячих компрессов их накладывают на язвы кожных покровов. Цветки добавляют в чай в качестве ароматизирующего средства. Корень в сыром виде применяют при головной боли, бессоннице, при болезненных явлениях, связанных с переломами.
В традиционной медицине Востока есть указания, что кусочки корня жасмина длиной 2–3 см, экстрагированные вином, вызывают потерю болезненных ощущений на 1 день, длиной 5 см – на 2 дня и т. д. Поэтому его прописывают перед операциями.

Каштан

Лечебные свойства каштана известны с давних пор. Еще в середине XVI в. лекари использовали лечебные свойства каштана для лечения животных. Позднее, лучше исследовав лечебные свойства каштана и поняв, что он может быть полезен и для человека, лекари занялись сохранением здоровья человека. Тогда с помощью настоек и отваров самых разных частей этого дерева они лечили заболевания крови, нервной системы и еще многое, многое другое. И к сегодняшнему дню лечебные свойства каштана исследованы вполне и используются практически повсеместно. Каштан способен укреплять сосуды, понижать свертываемость крови, что способствует снижению вероятности образования тромбов. Кроме этого, нужно сказать, что и питательные свойства каштана очень высоки.
Прямой контакт с каштаном – все равно, что с быстро текущей речкой. Чистый и сильный поток энергии, который «течет» по каштану, легко смоет недомогания, но подпитаться от каштана энергией вам не удастся. Это дерево достаточно занято собой. Из всех деревьев, растущих в средней полосе, каштан – наиболее солнечное дерево, направленное к небу и теплу.
Главная польза этого дерева даже и не в нем самом. Созревающие на нем плоды – вот что должно вас интересовать. Каштаны, очищенные от колючей зеленой скорлупки, оказывают необыкновенно сильное рассасывающее действие. Каштан – достаточно низкокалорийный орех, при этом он содержит витамин С.
Лечебные свойства каштана также применяют и при лечении застоя венозной крови, на этом основано действие многочисленных лекарственных препаратов, особенно против варикозного расширения вен и против геморроя.

Ясень

Ясень считается ядовитым растением, поэтому его используют только как наружное средство. В листьях ясеня довольно много эфирного масла, каротина, аскорбиновой кислоты.
Мало кто знает, что в бане можно париться ясеневыми вениками. Ясеневый веник обладает противовоспалительными, кровоостанавливающими, ранозаживляющими свойствами.
Хорошо париться ясеневым веником при ревматизме, радикулите, артрите. Полезно вдыхать пары разогретых листьев ясеня при заболеваниях верхних дыхательных путей, особенно хронических. Можно прижать распаренный ясеневый веник к лицу и вдыхать его пары. Полезно еще и окунуть веник в ясеневый настой.

Граб

Эликсир из цветков граба предназначен для тех, кто утром в понедельник встает с ощущением, что им не по силам начать новый день.
Если вы чувствуете, что вашему мозгу и другим органам нужен отдых, рано утром, в безоблачный день, лучше всего весной или летом, отправляйтесь в лес. Сорвите с граба цветки, выбирая самые здоровые и красивые, и осторожно накройте ими всю поверхность воды, налитой в заранее приготовленный стеклянный или хрустальный сосуд емкостью не менее 400 мл. Старайтесь как можно меньше прикасаться к цветкам. Сосуд должен стоять на траве и ни в коем случае не на земле. Оставьте сосуд с цветками на солнце часа на три.
Теперь наполовину наполните небольшие бутылочки коньяком хорошего качества, выньте цветки из воды, по возможности не касаясь их руками, и листочком или кристаллом удалите все остатки растений, попавшие в воду. Через воронку перелейте содержимое сосуда в бутылочки. И воронка, и бутылочки должны быть новыми, более того, их необходимо простерилизовать.
Вода, на поверхности которой вы помещали цветки, называется маточным раствором. После переливания в бутылочки можно усилить его лечебные свойства способом, принятым в гомеопатии – встряхивая бутылочку или постукивая ею по руке 15–20 раз. Затем 2 капли из бутылочки переносят в пузырек емкостью в 30 мл, наполненный коньяком (25–50 %) с чистой водой, и снова производят действия, описанные выше.
Коньяк служит в качестве консерванта. Если эликсир предназначен для длительного хранения, лучше использовать спирт.
Эликсир принимают под язык, по 4 капли в день, в случае острых заболеваний – гораздо чаще. Как и эфирные масла, эликсиры можно наносить на кожу, добавлять в ванну или массажный крем. Каждое дополнительное разведение и встряхивание, как и при изготовлении гомеопатических лекарств, усиливают действие средства.

Инжир

Лечебные свойства соплодий инжира известны с давних времен. Применяли их для улучшения пищеварения и повышения мочеотделения. Отвар инжира – неплохое жаропонижающее, потогонное и отхаркивающее средство. Эффект возрастает, если соплодия инжира, свежие или сушеные, заливать не кипятком, а горячим молоком.
Из инжира готовят густой экстракт, который прописывается больным с декомпенсацией сердечной деятельности. О таких, естественного происхождения фармакологических препаратах можно только мечтать: они приятны на вкус, что особенно важно при лечении маленьких детей. Не лишены врачующих свойств и листья инжира, которые широко применяются в Армении при кашле и расстройствах кишечника.
Инжир хорошо очищает кишечник и улучшает состав крови, очищая ее. Плоды инжира хорошо действуют в любом виде: сухом, свежем.
B своем труде «Канон врачебной науки» Авиценна пишет об инжире: «Сгущенный сок инжира по своим свойствам близок к меду. Незрелый инжир прикладывают в виде лекарственных повязок на родимые пятна, бородавки для их сведения. Так же действуют и листья инжира. Сок инжира способствует созреванию нарывов. Смазывание соком инжира кожи лица улучшает ее цвет. С восковой мазью сок инжира и его плоды излечивают трещины от холода. Отваром из листьев инжира, смешанным с пеной от горчицы, смазывают тело при чесотке. Листья инжира используются при лишаях. Свежий и вяленый инжир помогает от эпилепсии. Инжирное вино увеличивает выделение молока у кормящих матерей, а также помогает при застарелом кашле, болях в груди и опухолях в легких. Млечный сок инжира с медом помогает при начальных проявлениях катаракты. Листьями инжира натирают веки при их затвердении и трахоме. Свежий инжир в виде порошка излечивает язвы на голени. Отвар инжира, смешанный с горчичной пеной 1:1, закапывают в ухо при постоянном ушном шуме. Вода, дважды настоянная на золе древесины инжира, очищает застарелые гниющие язвы. Кашицу из листьев инжира прикладывают при крапивнице и язвах. Отвар плодов и листьев инжира полезен при опухолях в горле, если применять его в виде полосканий».

Дуб

Дуб способен излечить от тщеславия и вернуть объективный взгляд на реальность. Это универсальное дерево для сильных духом, для осознавших себя личностью. Это дерево поможет вам сконцентрировать силы на достижении той или иной цели, но при этом не даст погрузиться в пучину тщеславия. Самолюбие порой бывает губительно даже для самых светлых планов, оно не помогает решать проблемы, а лишь усугубляет их. Дуб вернет вам контроль над самим собой. Это дерево характеризуется силой, мощью, энергией, способностью стабилизировать эмоции. Также дуб символизирует солидность и упорядоченность.
Дубовые ванны и бассейны – новинка для российского рынка, тогда как в Японии подобные ванны популярны на протяжении столетий. Дуб не покрывается химическими составами, а находится в непосредственном контакте с водой, насыщая ее своими целебными свойствами.
Древние славяне считали дуб священным деревом, почитали его и старались селиться по соседству с ним. Дубовые веники идеально подходят для любителей сильного жара.
Его листья, широкие и прочные, подобно вееру, легко нагнетают целебное тепло для глубокого прогрева организма.
Дубовый веник, прежде всего, подходит для людей с проблемной кожей. Содержащиеся в его листьях дубильные вещества оказывают на кожу противовоспалительное и антисептическое действие. После посещения парной кожа становится матовой и упругой. Аромат дуба препятствует чрезмерному повышению артериального давления в парной, поэтому этот веник рекомендуется людям, склонным к гипертонии, а также занимающимся физкультурой. Вдыхание дубового аромата успокаивает нервную систему и снимает стресс, поднимает настроение.

Береза

Береза имеет разнообразные свойства: мочегонное, желчегонное, спазмолитическое, противовоспалительное, ранозаживляющее, противовирусное, глистогонное, противопаразитарное. Регулирует обмен веществ, функцию желудочнокишечного тракта и женских половых органов. Полезна при гипо– и авитаминозе, отеках, особенно сердечного происхождения, атеросклерозе, язве желудка, хронических заболеваниях почек и воспалениях мочевого пузыря, почечнокаменной болезни, при спазмах кишечника и других гладкомышечных органов. Ее препараты используют как желчегонное средство в комплексной терапии заболеваний печени, как отхаркивающее.
Наружно применяют при угрях и грибковых поражениях. Листья березы содержат витамины А и С, эфирные масла и дубильные вещества, а веники из березы являются необходимой профилактикой для астматиков и заядлых курильщиков. Березовый веник способствует тому, что расширяются мелкие бронхи и улучшается вентиляция легких.
В народной медицине широко используется и березовый гриб. Он представляет собой нарост на стволе дерева, крупный, округлой формы от 5 до 40 см в диаметре, от 3–5 и более килограммов. Внутренняя ткань очень твердая, темнокоричневого цвета, ближе к сердцевине она светлее и мягче, с темными прожилками. Состоит чага из плотного переплетения гиф и имеет вид склероциев. Чага не походит на другие трутовые грибы, она развивается только на живых деревьях.

Маслина

В народной медицине широко используется масло из маслин. Считается, что плоды маслины после обработки очищают организм от шлаков, снижают уровень холестерина в крови.
Масло применяют для изгнания глистов, для растворения и изгнания камней в желчном пузыре, при запорах в качестве слабительного, при болях в животе, при отравлениях (в этом случае его употребляют попеременно с теплой водой и теплым молоком). Оно используется для лечения верхних дыхательных путей, при зубной боли и для укрепления десен и зубов, для удаления перхоти и укрепления волос, против зуда, грибков и вшей на волосистых участках тела. До сих пор считается, что одна столовая ложка нерафинированного оливкового масла, принятая 1 раз в день натощак, помогает в профилактике атеросклероза.
В листьях маслины содержатся флавоноиды, органические кислоты, иридоиды, минералы, поэтому использование капсул маслин в сочетании с другими лекарствами является эффективным средством при гипертонии. Полезно сочетать маслину и женьшень – для предотвращения атеросклероза.
При высоком кровяном давлении и высоком уровне сахара в крови
Хорошо использовать настой из листьев маслины. Измельчить листья, засыпать в термос и залить кипятком в соотношении 2 стакана кипятка на 1 стакан измельченных листьев. Настаивать 7 часов. Принимать по 100 мл 3 раза в день перед едой.
Листья маслины выделяют фитонциды, которые изменяют биологические свойства туберкулезной палочки. А дерево вместе с другими активно участвует в формировании особого климата местности с природными лечебными средствами.

Бук

Из орешков бука получают высококачественное пищевое масло светложелтого цвета, не уступающее оливковому. Им можно заменить ореховое и миндальное масло в хлебопечении, заправлять салаты, его добавляют в первые и вторые блюда, а также в кондитерские изделия. Остающийся после отжима масла жмых используется для изготовления суррогата кофе. Бук – одно из самых сладких деревьев. Отковырнув кусок коры, можно собрать вкусный буковый сок.
Раньше использовался при различных кожных заболеваниях, а также при ревматизме и подагре (как растирание или мазь). Для лечебных целей используются орешки бука и деготь – продукт перегонки древесины, а также креозот – продукт перегонки букового дегтя. В медицине креозот применяется наружно в качестве прижигающего и обезболивающего средства; внутрь – при хронических катарах дыхательных путей и гнилостных процессах в легких.

Омела

А теперь давайте поговорим о лечебных свойствах растения, которое не вошло в гороскоп друидов, но, тем не менее, было для них священно и широко использовалось.
Друиды называли омелу именем, означающим «та, что все исцеляет». Омела символизирует сущность жизни, божественную субстанцию, панацею, бессмертие.
Порошок, приготовленный из ягод, по поверьям, помогает стать способным к деторождению любому мужчине, женщине или животному. Омела считается священной не только потому, что она является символом универсальной медицины, но и потому, что она растет на дубе. Дуб у друидов символизировал Верховное Божество, и поэтому все, что росло на нем, было священным.
Прежде всего, омелу ценили как лекарство от всех болезней и средство против всякого яда. Древнее поверье друидов, что омела является универсальным противоядием, сохранялось вплоть до нашего века у крестьян юга Франции: омелу клали на живот больного и давали ему выпить ее настой.
Так как омела, укрепившись на ветках дерева, не падает на землю, считали, что эпилептик не сможет свалиться в припадке до тех пор, пока он носит кусок омелы в кармане или настой ее в желудке.
Врачи XIX в. назначали ее при головокружении, апоплексии, истерии. Исследованиями установлено, что омела понижает артериальное давление, усиливает деятельность сердца, расширяет сосуды, уменьшает возбудимость центральной нервной системы, действует как кровоостанавливающее, противосудорожное средство. Микроклизмами с настоем омелы лечили полипы прямой кишки.
В современной медицине побеги омелы применяются как спазмолитическое средство при ранних стадиях гипертонии, а также как кровоостанавливающее и противосудорожное средство. Жидкий экстракт из молодых листьев омелы используют как гипотензивное средство при легочных и носовых кровотечениях, при атонии кишечника.
У больных с гипертонической болезнью I и II стадии препарат вызывает улучшение общего самочувствия, снимает головную боль, улучшает сон, успокаивает, повышает работоспособность, снижает максимальное и повышает минимальное артериальное давление.
При эпилепсии, судорогах и кровотечениях
● Пить настойку листьев омелы по 40 капель 4 раза в день.
● Настой омелы: 15 г измельченного сырья залить 200 мл воды, нагреть на кипящей водяной бане 15 минут, охладить (45 минут), процедить и добавить кипяченую воду до первоначального объема. Принимать по 1 столовой ложке 2–3 раза в день.
При ревматических болях, остеохондрозе, радикулите
Сделать растирания настоем омелы. Залить 3 столовые ложки омелы 2 стаканами кипятка, настоять.
Для облегчения родовых схваток
Приготовить отвар омелы. Кипятить 30 г омелы на медленном огне в течение 10 минут в 1 л воды, настаивать 40 минут. Пить по 1/2 стакана 3 раза в день за 30 минут до еды в течение 10 дней.
При маточных кровотечениях
20 г омелы и 20 г хвоща полевого залить 1 л сухого вина. Варить на слабом огне в закрытой посуде 10 минут, настаивать 15 минут. Пить по 2 столовых ложки 3 раза в день.
При гипертонии и атеросклерозе
Необходимы 3 растения: омела белая, софора японская и морозник кавказский. Софора убирает органические отложения, омела белая – неорганические отложения.
Софору готовят так: 50 г плодов настаивают в течение месяца в 1/2 л водки.
Пьют по 1 чайной ложке 3 раза в день. Для тех, кому нельзя пить водку даже в таких количествах, софору надо заваривать кипятком: 1 столовая ложка на 1 стакан кипятка. Ночь подержать в термосе.
При сахарном диабете, болезнях печени, почек
1 стакан софоры, 1 стакан омелы белой – все измельчить, настоять на 1 литре спирта 3 недели в темном месте. Пить по 1 чайной ложке 3–4 раза в день за 40 минут до еды с водой, постепенно увеличивая дозу до десертной ложки.
Вот эти травы необходимы особенно тем, кому за 40 лет. Омелу и софору нужно пить не менее 5–6 месяцев, а морозник – не менее 10–12 месяцев (первые 3–4 месяца он выводит из организма всю грязь, химию, тяжелые металлы, шлаки и токсины, чистит энергетические блоки, активизирует кровообращение). Сочетание этих трав приведет к очищению сосудов, сделает их мягкими и эластичными.

«Дружите с деревьями! Не забывайте почаще выбираться в лес, вдыхайте его чудесные и гармоничные ароматы. Будьте ближе к природе!»

Салернский кодекс здоровья.
14 столетие. автор - философ и врач Арнольд из Виллановы.

1.Школа салернская так
Королю англичан написала:
Если ты хочешь здоровье вернуть
и не ведать болезней,
тягость забот отгони
и считай небостойным сердиться,
скромно обедай, о винах забудь,
не сочти бесполезным
бодрствовать после еды,
полуденного сна избегая.
Долго мочу не держи, не насилуй потугами стула;
Будешь за этим следить, - проживешь ты долго на свете.
Если врачей не хватает, пусть будут врачами твоими
Трое: веселый характер, покой и умеренность в пище (*1).

2.Руки, проснувшись, омой и глаза водой холодной,
В меру туда и сюда походи, потянись, расправляя
Члены свои, причешись и зубы почисти. Все это
Ум укрепляет и силу вливает в прочие члены.
Ванну прими, а поев, походи иль постой; охлажденья
Бойся. Источников гладь и трава – глазам утешенье;
Утром на горы свой взор обрати, а под вечер – на воды.

3.Кратким пусть будет полуденный сон иль вовсе не будет.
Боль головную, катар, лихорадку и сильную слабость –
Все за полуденный сон ты получишь себе непременно.

4.От накопленья ветров возникают четыре недуга:
Колики, спазмы, водянка, а также головокруженье.

5.Ужин чрезмерный отнюдь не полезен для наших желудков.
Чтобы спокойно спалось, перед сном наедаться не надо.

6.Ты за еду никогда не садись, не узнав, что желудок
Пуст и свободен от пищи, какую ты съел перед этим.
Сам по желанию есть ты получишь тому подтвержденье:
А указанием будет слюны пробежавшая струйка.

7.Персики, яблоки, груши, сыра, молоко, солонина,
Мясо оленье и козье, и заячье и бычье:
Все это черную желчь (*2) возбуждает и вредно болящим.

8.Свежие яйца, багряные вина, супы пожирнее,
Хлеб из тончайшей муки – доставляют телесную крепость.

9.Сыр молодой, молоко и пшеница полнят и питают,
Бычьи тестикулы также, свинина и мозг всевозможный,
Спелые смоквы и свежие грозди от лоз виноградных.

10.Ценятся вина по вкусу, по запаху, блеску и цвету.
Доброго хочешь вина – непременны пять признаков эти:
Крепость, краса, аромат, охлажденность и свежесть, конечно.

11.Сладкие белые вина гораздо питательней прочих.
Красного если вина ты когда-нибудь выпьешь не в меру,
То закрепится живот и нарушится голоса звонкость.

12.Руга, чеснок, териак (*3) и орех, как и груша, и редька
Противоядием служат от сулящего яда.

13.Воздух да будет прозрачным и годным для жизни, и чистым.
Пусть он заразы не знает и смрадом клоаки не пахнет.

14.Если принятье вина ввечеру для тебя вредоносно,
Пей его в утренний час и послужит оно исцеленьем.
Лучшие вина у нас вызывают и лучшие соки.
Вялость почувствуешь, если вино окажется темным.
Светлым пусть будет оно и созревшим, и тонким, и старым.
Смешанным также с водой (*4), игристым и выпитым в меру.

15.Пиво не кислым должно, но прозрачным в достаточной мере
Быть, и из зерен отборных, а так же, как следует, старым.
Пиво такое, коль выпьешь, не будет обузой желудку.

16.Должен умеренность в пище себе ты назначишь весною.
В летний же зной особенный вред от пиршеств чрезмерных.
Осенью будь осторожен с плодами: беда не стряслась бы.
Сколько захочется, - ешь без опаски ты в зимнюю пору.

17.Рута, а с нею шалфей опьянение винное гонят.
Розы добавишь цветок, - и утихнут любовные боли.

18.Мучить морская болезнь никого уже больше не сможет,
Если с водой морской вина перед этим отведать.

19.Соль и шалфей, чеснок и вино, петрушку и перец,
Если смешать как надо, то острый получится соус.

20.Быть ты желаешь здоровым, лицо мой чаще и руки:
После еды омовенье несет наслажденье двойное:
Делает чистыми руки, а зрение делает острым.

21.Хлеб не горячим да будет, а также еще и не черствым,
Квашеным должен и пористым быть, хорошо пропеченным,
В меру соленым; мука пусть хорошая будет для хлеба.
Корку, однако, не ешь, ибо желчь твою высушит корка.
Квашеный хлеб, хорошо пропеченный и в меру соленый,
Чистый, здоровье дает, а иной никуда не годится.

22.Право, баранина хуже свинины, коль вина далеко;
Стоит добавить вина, - медицина она и питанье.
И потроха и свиней хороши, а другие – негодны.

23.Муст (*5) послабляет желудок, моче не дает отделяться,
Камни родит, засоряет к тому ж селезенку и печень.

24.Вредно весьма запивать то, что ешь за обедом, водой.
Холод возникает в желудке, а с ним несварение пищи.

25.Мясо телячье считать чрезвычайно питательным надо.

26.Курица, горлица, голубь, каплун и скворец – превосходны,
И перепелка, и дрозд, и фазан, и тетерев с ними,
Жаворонок, вальдшнеп и зяблик, затем куропатка и ржанка.

27.Мягкие рыбы всегда и размера берутся большого,
Твердые рыбы, напротив, питательней, если поменьше:
Щука и окунь, лосось и форель, и линь, и конечно,
Также треска, камбала с пескарем, и прочие рыбы (*6).

28.Если едят искривленных угрей, то едят их живыми, -
Это свидетельство тех, кто постиг исцеленья науку.
Угорь и сыр – вредоносны, коль съешь и при этом не будешь
Часто еду запивать и опять запивать, повторяя.

29.Если съедаешь яйцо, жидким пусть оно будет и свежим.

30.Мы заключили, что надо горох и хвалить, и отвергнуть:
Без кожуры он хорош и в достаточной мере полезен,
Но с кожурою – вздувает живот и поэтому вреден.

31.Козье, по мненью врачей, молоко и верблюжье – полезны;
Больше питанья, однако, дает молоко от ослицы,
Больше еще - от коровы и в мере такой же – овечье.
Если ж болит голова в лихорадке, - любое негодно.

32.Масло мягчит, увлажняет и слабит, но без лихорадки.
А простоквашу принять, - то промоет она и очистит.

33.Сыр холодит, засоряет, он грубая, твердая пища.
Сыр вместе с хлебом полезно поесть, но только здоровым.
Коль нездоров человек, сыра с хлебом вкушать не годится.
«Сыр вредоносен», - плохие врачи говорят постоянно,
Но ведь не знают они, почему он является вредным.
Силу от сыра себе обретает инертный желудок, -
Это свидетельство тех, кто постиг исцеленья науку.

34.Следует пить за едою немного, но часто при этом.
Хочешь поменьше болеть, - между блюдами пить не годиться.
Чтобы вреда избежать, ты с питья начинай насыщенье;
Яйца вкушаешь, так пей по одной после каждого чаше.

35.Съешь после рыбы орех, сыр бери после мяса. Орешек
Первый полезен, но вреден – второй, а третий – смертелен.
Груши всегда запивай, а орешек лекарство от яда.
Груши нам груша дает, но они без вина ядовиты.
Коль ядовиты они, порицания груша достойна.
Противоядье – варенье груши, сырье – отрава.
Бремя желудку – сырье, вареные – бремя снимают.
Следует груши запивать, после яблок – подумать о стуле.

36.Если ты вишен поешь, то получишь немалые блага:
Чистят желудок они, а ядро – от камней избавляет;
Будет хорошая кровь у тебя от мякоти ягод.

37.И охлаждают, и слабят, и польза немалая – сливы.

38.Персики вместе с вином молодым берутся по праву.
Так существует обычай орех сочетать с виноградом.
Для селезенки не годен изюм, но от кашля и почек.

39.Железы, зоб и нарыв унимают компрессом из смоквы;
Маку добавить ты к ней, и костей переломы излечишь.
Вшивость и страсть возбудит, но в желаниях самых – помеха.

40.Больше мочи от кизила и более крепкий желудок.
Твердый полезен кизил, но гораздо полезнее – мягкий.

41.Муст вызывает мочу, он немедля вздувает и слабит.

42.Пиво питает обильные соки и силы приносит;
Тело полнит и к тому же способствует кроветворенью,
И вызывает мочу, а живот и мягчит, и вздувает.

43.Уксус слегка холодит, иссушает гораздо сильнее;
Он уменьшает и семя, несет меланхолию, слабость;
Мучает также он жилы сухие, а тучные – сушит.

44.Репа – желудку отрада и ветры выводит наружу.
И вызывает мочу, но и зубы вконец разрушает.
Плохо вверенная репа – мучительных схваток причина.

45.Переварить нелегко и усвоить сердце не легче.
То же с желудком, но лучше наружные части желудка.
И в медицине язык превосходной считается пищей.
Легкое так и скользит по кишкам и легко в усвоенье.
Мозг предпочтительней прочих, вне всяких сомнений, куриный.

46.Газов скопленье наружу выводит от фенхеля семя.
Благ от маратра четыре: он яд с лихорадкою гонит
И очищает желудок, а зрение делает острым.

47.Зрение лучше и крепче желудок у нас от аниса.
Сладкий анис, несомненно, и в действии лучше гораздо.

48.Пепел и кровь остановит, и печени пепел отраден;
Мускус – для мозга, для сердца – мускат, селезенке приятен
Каперс, подснежник – желудку, а легким полезна лакрица.

49.Надо солонку поставить пред теми, кто трапезой занят.
С ядром справляется соль, а невкусное делает вкусным;
Ведь непригодна еда, что без соли на стол подается.
Соль, коль не в меру она, угнетает и зренье, и семя,
И порождает чесотку, и зуд иль озноб причиняет.

50.Нас горячат, укрепляя: соленое, острое, горечь.
Терпкое с крепким и кислым, напротив, несут охлажденье.
Мягкое с жирным и сладким спокойную меру даруют.

51.Чистятся зубы от хлеба с вином, а зренье остреет;
То, чего мало, - растет, уменьшается то, что в избытке.

52.Всем я велю соблюдать им привычную в жизни диету.
В случае крайнем диету лишь только менять допустимо.
Нам Гиппократ говорил, отчего приключается гибель.
Высший закон медицины – диету блюсти неуклонно:
Будет леченье плохим, коль забудешь, леча, о диете.
Сколько, когда, почему, где, как часто и что применимо –
Все это должен предписывать врач, назначая диету.

53.Суп из капусты мягчит, а капуста сама закрепляет;
Если их вместе подать, - подготовят к очистке желудок.

54.Древние медики учат, что мальва живот размягчает;
Корни скобленые мальвы бесспорно способствуют стулу
И помогают при родах, и часто для регул полезны.

55.Не отрекайтесь от мяты за то, что она не поспешно
из живота и желудка глистов и червей изгоняет.

56.Умер зачем человек, что шалфея возделывал силу?
Видно, от смерти в садах никакого не сыщешь лекарства.
Нервы шалфей укрепляет и рук унимает дрожанье,
И лихорадку изгнать даже острую он в состоянье.
Ты наш спаситель, шалфей, и помощник, природой данный.

57.Мускус, лаванда, шалфей и фиалка, расцветшая первой,
Кресс с артемизией также – людей параличных лекарство.

58.Руту зовут благородной; ведь зренье она проясняет.
С помощью руты, о муж, обретешь ты зоркость во взоре.
Страсть у мужчин умеряет она – возбуждает у женщин.
Делает рута воздержанным, а разум – и ясным, и быстрым.
Рута вареная всюду надежно от блох избавляет.

59.Кажется, нет у врачей о луке единого мненья.
Как сообщает Гален, для холериков лук не полезен.
Но для флегматиков лук, говорит он, целебное средство.
Лучше всего – для желудка; и цвет у лица превосходный
Тоже от лука. Растертым втирая его, ты сумеешь
Лысой вернуть голове красоту, что утрачена ею.
Лук приложи, - и поможет только его перед тем растирают.

60.Сухость, а также тепло в горчичном зернышке малом;
Яд изгоняет, рождает слезу, а голову чистит.

61.Хмель, как и боль головную, пурпурная гонит фиалка,
Тяжесть снимает она и «падучей» больных исцеляет.

62.Сон посылает больным, прекращает противную рвоту,
Семя крапивное с медом и колики лечит надежно.
Примешься пить это средство, - и кашель запущенный сдастся.
Холод из легких оно изгоняет и язвы из чрева,
Верную помощь дает при различных болезнях суставов.

63.Грудь очищает от флегмы трава, что зовется иссопом.
Легким полезен иссоп, если с медом он вместе отварен,
И, говорят, что лицу доставляет он цвет превосходный.

64.Плющ, если с медом растет и приложен, полезен при раке;
Выпитый вместе с вином, успокоить он боль в состоянье.
Рвоту обычно он может сдержать и слабый желудок.

65.Для подреберья весьма девясил капуанский полезен.
Если же сок девясила смешаешь ты с соком из руты, -
Средства целебнее их для лечения грыж не отыщешь.

66.Черную желчь изгоняет полей, с вином поглощенный,
И застарелую он, говорят, унимает подагру.

67.Соком от кресса волос задержать выпадение можно,
Сок этот силу имеет расправиться с болью зубною.
С медом намазанный вместе, от перхоти он исцеляет.

68.Птенчиков ласточка-мать хелидонией (*7) лечит ослепших,
Если, как Плиний отметил, у них расцарапаны глазки.

69.Ивовый сок, если в уши он залит, червей убивает.
В уксусе если отваришь кору, - сведет бородавки.
Ивовый цвет вместе с соком своим противник зачатья.

70.Мнение есть, что шафран придает и отраду, и бодрость;
В члены вливает он силу и печень у нас обновляет.

71.Часто съедаемый, девам порей плодовитость дарует.
Кровотеченье уймешь ты при помощи лука такого.

72.Черный есть перец, и он растворенью легко поддается.
Соки он может очистить, способствует пищеваренью.
Белый же перец полезен желудку, при кашле и болях,
Предотвратит он еще и холодный озноб лихорадки.

73.Спать после пищи принятья и двигаться много – все это
Слух ухудшает и этим во всем с опьянением сходно.
Длительный голод и страх, сотрясение, рвота, паденье,
Холод и хмель – вызывают в ушах ощущение звона.

74.Бани, Венера, вино, перец, дым и чеснок, да и ветер,
С луковкой вместе порей, слезы, боб, чечевица, горчица,
Солнце, сношенье, огонь, пыль, удар острия, напряженье –
Все это – зрения бич, но отсутствие сна – наибольший.
Роза, вербена, укроп, хелидония также и рута –
Все на микстуру идут, от которой зренье остреет.

75.Зубы свои сохранишь, коль порея семян заготовишь.
Не откажись белену вместе с ладаном сжечь благовонным.
Дым заклубится густой и зубную он боль успокоит.

76.Масло, орехи, угри, головы охлажденье, напитки,
Яблоко также сырое у нас порождают охриплость.

77.Бодрствуй, согретое ешь и постись, и усердно работай,
Помни всегда о тепле, в меру пей и полнее дыши ты.
Все это надо блюсти, коль избавиться хочешь от слизи.
В грудь изольется, - тогда эту слизь называют катаром;
В глотку – бронхит, а в носу от нее зарождается насморк.

78.Серу и аурипигмент не забудь сочетать, и добавить
К ним полагается известь, которую с мылом мешают.
Вместе четыре смешай вещества и от средства такого,
Если заполнить четырежды свищ, исцеленье наступит.

79.Пьется вода, если боль от вина началась головная;
Если ж чрезмерно питье, - лихорадка жестокая будет;
Лоб иль макушка когда поражаются жаром болезни,
Надо и лоб, и виски растирать осторожно и часто.
Моют их также вареным пасленом, но только нагретым;
Боль головная, считают от этого средства проходит.

80.В летнее время тела от посла иссушаются наши;
В пору любую нам рвота полезна: от влаг вредоносных
Нас избавляет она и желудка излучены моет.
Лето и осень, весна и зима – это года этапы.
Воздух в весеннюю пору пусть будет и теплым и влажным,
Лучшего времени ты не найдешь для кровопусканья;
Также движения тела, потенье, очистка желудка,
Бани весной и лекарства надежно тела очищают.
Летний же зной, как известно тела иссушает, и летом
Преобладает обычно и красная желчь в человеке.
Жидкими блюда пусть будут, а также холодными; надо
Летом Венеру и бани забыть, кровь пускать, но не часто;
Очень полезны покой и питье с соблюдением меры.

81.Сложен любой человек из девятнадцати вместе
Разных костей, а зубов у него двенадцать плюс двадцать;
Триста, еще шестьдесят и пять кровеносных сосудов.

82.В теле находятся нашем четыре различные влаги:
Флегма и светлая желчь, кровь и черная желчь. Воплощенье
Флегма – в воде, а в земле себе черная желчь обретают;
Кровь – это воздух, а светлая желчь в огне воплотилась.

83.Каждый сангвиник всегда весельчак и шутник по натуре,
Падкий до всякой молвы и внимать неустанно готовый.
Вакх и Венера – услада ему, и еда, и веселье;
С ними он радости полон и речь его сладостно льется.
Склонностью он обладает к наукам любым и способен.
Чтоб ни случилось, - но он легко распаляется гневом.
Влюбчивый, щедрый, веселый, смеющийся, румянолицый,
Любящий песни, мясистый, поистине смелый и добрый.

84.Желчь существует, - она необузданным свойственна людям.
Всех и во всем превзойти человек подобный стремится;
Много он ест, превосходно растет и легко восприимчив,
Великодушен и щедр, неизменно стремится к вершинам;
Вечно взъерошен, лукав, раздражителен, смел и несдержан,
Строен и хитрости полон, сухой он и с ликом шафрановым.

85.Флегма лишь скудные силы дает, ширину, малорослость.
Жир порождает она и ленивое крови движенье.
Сну – не занятьям – свои посвящает флегматик досуги.
Лень и сонливость, рассудок тупой и вялость движений.
Всякий флегматик сонлив и ленив, и с обильной слюною,
Тучен он телом и разум туп, белолицый обычно.

86.Только про черную желчь мы еще ничего не сказали;
Странных людей порождает она, молчаливых и мрачных.
Бодрствуют вечно в трудах и не предан их разум дремоте;
Тверды в намереньях, но лишь опасностей ждут отовсюду,
Жадны, печальны, их зависть грызет, своего не упустят,
Робки, не чужд им обман, а лицо их землистого цвета.

87.Влаги такие известны, что каждому цвет доставляют.
Цвет образуется белый из флегмы в телах. А из крови
Красны; из желчи же красной рождается цвет красноватый,
Черная желчь награждает тела окраской мрачной;
Смуглого цвета, обычно, в ком желчи подобной избыток.

88.Крови излишек – краснеет лицо, а глаза выступают,
Щеки вздуваются, тело чрезмерно тогда тяжелеет;
Пульс отмечается частый и полный, и мягкий, и боли
Сильные, чаще во лбу, и живот от запора страдает.
Жажда, язык иссушен, сновидения полные крови,
Сладость в слюне, но она же и острого привкус содержит.

89.Справа болит, шершавый язык, звон в ушах постоянный
Сон пропадает, а часто и рвота – от желчи избытка;
Сильная жажда и боль в животе, выделенья со слизью,
В сердце уколы, тошнит и желание есть пропадает,
Пульс же и твердый, и слабый, частит, лихорадочен также.
Горько и сухо во рту, в сновиденьях пылают пожары.

90.В теле, когда переходит границы законные флегма,
Вкуса не чувствует рот, но с обильной слюной отвращенье;
Боли тогда возникают в желудке, затылке и ребрах,
Пульс незаметный и мягкий, не частый и медленный также.
Следом за ложной дремотой идут о воде сновиденья.

91.Если же в полных телах воцаряется черный осадок,
жидкою стает моча, пульс же – твердым и темною – кожа.
Чувство тревоги и страх, и печать. В сновиденьях кошмары.
Мучает кислым отрыжка и то же в слюне ощущенье.
Часто в ушах пораженных иль звон, или свист раздается.

92.Кровопусканья пора лишь в семнадцать лет наступает.
Вскрытие вен изгоняет дух буйства чрезмерного в людях,
Тот, что приходит с вином и обличий имеет немало.
Соков потеря не скоро при восполняется пищей.
Флеботомия нам взор обостряет, а мысли и разум
Делает ясными, костный наш мозг согревает к тому же,
Чистит кишечник и в норме содержит живот и желудок,
Ясность дает ощущений и сон, тошноту изгоняет,
Голосу, слуху и силах способствует, их укрепляя.

93.Май и сентябрь, и апрель для пускания крови пригодны;
Дни в них под знаком луны и влиянию Гидры подвластны.
Первого месяца – первый, а прочих – последний, тридцатый;
Кровопусканье тогда и гусиное мясо запретны.
Старцу иль юноше, если их вены наполнены кровью,
В месяц любой хорошо прибегнуть к кровопусканью.
Май, сентябрь и апрель – вот месяцы кровопусканий.
Выпустишь кровь в это время и будет тебе долголетье.

94.Хладность натуры, холодная местность и сильные боли;
Если помылся, предался любви, возраст юный иль старый,
Сильная также болезнь, насыщенье питьем и едою.
Если изнежен чрезмерно и слаб, и брезглив твой желудок, -
Все это значит: тебе не показано кровопусканье.

95.Что тебе следует делать, коль вскрыть собираешься вену,
Или при вскрытье самом, иль после его завершенья?
Так, умащенье, питье, омовенье движенье, повязку -
Все это надо блюсти и о каждом как следует помнить.

96.Мрачным веселье несет и смиряет разгневанных также
Флеболомия; влюбленным дойти не дает до безумства.

97.Делай обширный разрез осторожно настолько, чтоб быстро
Пар выходил изобильный и кровь вытекла свободней.

98.Кровопусканье свершив, шесть часов ты бодрствовать должен,
чтоб испарения сна повредить не сумели бы телу.
Делай разрез неглубокий, чтоб нерв не затронуть разрезом.
Кровопусканье закончив, к еде приступай не тотчас же.

99.Пищу молочную всю избегать ты тщательно должен.
Тот, кому пущена кровь, и напитков пускай избегает.
Вредно холодное все для свершившего кровопусканье.
Надо ему воспретить появляться под облачным небом,
Дух веселится его, если ясен безоблачный воздух
Всякий полезен покой, а движенья весьма вредоносны.

100.Кровь выпускают, во-первых, при сильных и острых болезнях.
В возрасте среднем свершай ты обильное кровопусканье;
Мальчик, однако, и старец пусть выпустят крови немного.
Больше обычного вдвое – весеннее кровопусканье.

101.Справа – весною и летом; зимой и осенью – слева
кровь выпускают. Очисти ты голову, сердце и ногу,
печень. Но сердце – весной печень – летом, а прочие следом.

102.Выпустишь кровь селезенки, - различные блага получишь:
Ведь селезенку и печень, и грудь, подреберье и голос
Флеботомия очистит и боли изгонит из сердца.

****
Примечание:
*1 "... и умеренность в пище" - согласно традициям античной медицины
*2В теории "гуморальной патологии", которую придерживалась Салернская Школа, считалось, что здоровье или нездоровье зависит от соотношения четырех влаг тела: светлой желчи, флегмы, крови и черной желчи. И, кстати, именно отсюда берет свое начало учение о четырех темпераментах: холерики, флегматики, сангвиники, меланхолики.
*3 Териак и рута - еще с древности считались сильными и универсальными противоядиями.
*4"Смешанным также с водою..." - отсылка к традициям Древней Греции, где вино смешивали с водой в пропорции 1 к 3.
*5 Муст - молодое вино.
*6"...и прочие рыбы" - современные названия рыб не всегда соответствуют старым латинским.
*7 хелидония - чистотел.

Друиды.
Иконографические и эпиграфические свидетельства.

(глава из книги Стюарта Пиготт "Друиды")

Относительно религиозных отправлений нам следует прежде всего признать, что сама их природа не предполагает, что их можно обнаружить только средствами археологии, без помощи и поддержки хоть каких-то письменных свидетельств, например надписей. Но как мы уже упоминали, ни одна достоверно дохристианская надпись не включает в себя слово «друид», даже в возможных греческих, римских или кельтских формах. Так что привязка друидов к какому-либо полевому памятнику, скульптуре или посвящению остается в области допущений. Все, что могут предоставить нам не поддержанные текстами археологические свидетельства, это некий скелет кельтской материальной культуры данного периода и области, в которых классические писатели отмечали присутствие друидизма. Переходным мостиком между этими свидетельствами и названными литературными источниками являются надписи-посвящения кельтским божествам, иногда предстающими в римском обличье, а также изображения этих божеств с эпиграфической идентификацией или без оной. Рассмотрим же подробнее характер этих иконографических свидетельств, составляющих ценное приложение к археологии.
Они могут быть поделены на два класса: те, что прямо или косвенно сопровождаются надписями, и те, что таковых не имеют. А именно «поддержанные текстами» и «не поддержанные». Если какое-то божество, один или несколько раз названное в посвятительной надписи, имеет некие заметные атрибуты (например, рога у человеческой фигуры, или три головы, или держит в руках колесо, или является животным повторяющимся, вроде вепря, или группой животных, вроде быка с тремя журавлями), можно достаточно уверенно полагать, что и неподписанные изображения его имеют то же имя. Впрочем, в этом не следует заходить слишком далеко, утверждая, в частности, что все рогатые боги или с оленьими рогами это Кернуннос. Подсчет, проведенный несколько лет назад, показал, что из надписей были извлечены имена 374 кельтских божеств, причем 305 встречались лишь однажды и только четыре или пять из них от 20 до 30 раз. Еще сильнее вопрос запутывает то обстоятельство, что варварские и греко-римские божества могли иметь признаки нескольких кельтских божеств. Одних имен у кельтских богов, связанных одним родом деятельности с Марсом, было 69. Самым плодотворным подходом к этой проблеме является выделение иконографических типов и рассмотрение их в контексте географического распространения. Таким образом, устанавливается существование местных культов и культовых центров.
Имеющиеся у нас иконографические свидетельства кельтской религии и почти все надписи относятся к самой поздней фазе, то есть к тому периоду, когда Галлия и Британия вошли в состав Римской империи. Скульптуры и другие изображения людей и животных, выполненные в кельтской художественной традиции, изредка встречались примерно с VI века до н. э., но лишь под действием прямого римского влияния такие скульптуры, обычно каменные, стали повсеместными. Кельтский мир выражал себя в основном в римских схемах, но местные художественные приемы служили для них оспиной. И в римских именах местных божеств, и в вульгарной, просторечной латыни надписей можно видеть влияние кельтского языка.
Но поскольку, даже объединив свидетельства из всех возможных источников, мы получим лишь туманные и обрывочные сведения о кельтской религии, до сегодняшнего дня невозможно оценить первоначальное значение тех или иных скульптур из камня, металла или дерева, составляющих наш иконографический запас. Бесполезно было бы думать,, что мы в состоянии проникнуть в психологию и эмоциональную сферу ранних кельтов. Мы должны избегать этой интеллектуальной ловушки так же, как проецирования на римско-кельтские скульптуры нашего художественного восприятия. Писать о «суровом дикарском символизме» или «варварской красоте и экспрессии», приписывать кельтским скульпторам «мощь передачи внутреннего огня... и... отрешенной безмятежности неземной красоты», описывать одну из скульптур как портрет «взрослого мужчины, практиковавшего утонченный аскетизм», или утверждать относительно другой, что «тяжелые геометрически выполненные глаза и рот придают его лику выражение божественности, осознав которую этот дикарь отрешился от мира и опыта человеческого»... говорить все это — не означает продвигать наши знание и понимание. Все, чего добились такие писатели, это обнародовали свои личные мнения, выражающие их личные эстетические пристрастия, а также принятые эстетические стандарты общества, в котором формировались их личные вкусы. Тот факт, что кому-то из нас рассматриваемые объекты кажутся трогательными или пугающими, выражающими благородство или восторженность, не должен приводить нас к необоснованным заключениям о том, что на дикарей железного века они производили то же самое впечатление. В конце концов, никто ведь не станет предполагать, что лицезрение современных ритуальных масок из Африки или Новой Гвинеи, Аляски и Новых Гебридов без знания религии и ее обрядов, которым они служат, позволит нам выразить в терминах психологии, зачем они были сделаны и как использовались.
Невозможно делать выводы о религиозных верованиях только на основании иконографических свидетельств. Изображения и надписи наводят на мысль о некоторой связи между кельтскими божествами и животными — Кернунноса, человека с рогами оленя, Эпоны, воплощенной в лошади, вепря Бако и так далее. Но прежде чем мы начнем рассуждать, возможно, нам следует помедлить и задуматься о раннехристианском мире, о том, что вообразили бы себе мы, ООЭврцая символы евангелистов: орла, тельца, овна и п.иа, таких, какими предстают они на страницах еванюлия Дарроу, не имея литературных объяснений. Помогли ли бы нам сопровождающие их краткие подписи: «изображение льва» или «изображение орла».
Котел из Гундеструпа, покрытый сложными изображениями различных сцен, является для нас проблемой mi о же порядка, какой стал бы любой серебряный предмет церковной утвари, украшенный картинами, надписями и символами, если бы мы не были вооружены знанием истории, мифологии, агиографии. Мы ничего бы не поняли из этого о природе христианской меры.
С другой стороны, иконографические данные могут быть использованы косвенно. Надписи-посвящения, сопровождаемые изображениями или без оных, можно было бы применить для определения географических границ местных культов, но их распределение неточно и зависит в первую очередь от традиции написания, принятой в данной местности, а во вторую — от наличия местного камня, а не каких-либо недолговечных материалов. Имеются и другие факторы социальной географии, вроде тех, что следуют из скопления местных надписей в римской Британии вблизи стены Адриана. Нам не следует забывать, что практически все они на греческом и латинском языках, и каждая в какой-то степени является переводом оригинального устного кельтского религиозного утверждения. Мы имеем дело с ситуацией, которую часто называют «условной грамотностью», когда умение писать ограничено, то есть им обладают немногие, и применяется оно лишь для некоторых целей, а потому выражается, за крайне редкими исключениями, лишь на латинском языке. Джексон, говоря о римской Британии, сформулировал свое мнение о кельтском (бриттском) языке таким образом: «Это не был письменный язык... единственным языком письма была латынь. Никому не пришло бы в голову писать на бриттском, да они и не знали бы, как это сделать... В римской Британии те, кто получил достаточное образование, чтобы знать алфавит, владели некоторым знанием латыни, а те, кто не владел, не писали вовсе». То же самое относится к римской Галлии, где, как написал Уотмаф, «не было принято писать что-либо до появления латинского языка, а с ним и искусства письма. Поэтому, когда здешние люди стали писать, они делали это, за редчайшими исключениями, на латыни, используя латинский алфавит». Однако на юге Галлии встречается некоторое число надписей, выполненных греческими буквами. Неудивительно поэтому видеть разноречия в написании имен и другие несоответствия, ведь их никогда не писали на родном языке: в кельтском мире, как и в остальной варварской Европе, существовала лишь устная традиция, утвержденная временем и принятая обществом, для сохранения и передачи следующим поколениям законов, генеалогии, историй, песен и легенд. Далее мы увидим, что друиды были особенно озабочены именно сохранением и продолжением этого древнего обычая, который не требовал использования письма.