О чем молчит лес. Друиды.

Источник: Форум ОГМ. http://www.angraal.com/t1376-topic


Иерархия друидов.
Во главе всех друидов, как правило, стоял один, пользо¬вавшийся среди своих собратьев величайшим авторитетом. Главный друид появлялся на людях в сопровождении свиты из представителей друидов области или даже страны, а так¬же их учеников.
После смерти такому друиду наследовал самый достой¬ный, а если таковых набиралось несколько, то дело решали голосованием. Иногда спор о первенстве приходилось разре¬шать при помощи оружия. В Ирландии короля друидов (лат. rex druidum; др.-ирл. righ druadh) избирали именно таким образом.
Верховные друиды (лат. magistri druidum) составляли наиболее авторитетную верхушку всего сословия жрецов-от¬шельников.
Школа друидов.
Друиды были хранителями и толкователями древней му¬дрости, носителями особого учения.
Свои знания друиды устно передавали ученикам вдали от людей и их жилищ, в тишине, в глубине пещер и лесов. Урок. проходил в форме волнующего приобщения к истинам, единственным хранителем и толкователем которых был жрец; учитель как бы доверял ученику по секрету свои знания.
Ученики приобщались друидами к священным тайнам дендрологии, астрологии, природы и человеческой жизни.
Другие кельтские сословия также узнавали от друидов немало важных вещей, например, о своих обязанностях. Всадника, скажем, учили тому, что его основное предназна¬чение — быть воином и уметь умирать (лат. metu mortis neglecto).
Учениками друидов-отшельников становились дети дру¬идов-мирян, воинов и простых общинников. Так как дли¬тельное обучение было связано с большими расходами, со¬став учеников обычно ограничивался выходцами из зажи¬точных семей.
Одни юноши сами поступали в науку к друидам, других присылали родители и родственники.
Выдающиеся друиды могли иметь множество учеников; иногда у них собирались целые отряды из молодых людей бла¬городного происхождения, по сто человек и более. Но из такой сотни бестолковых повес подчас лишь восемь-двенадцать об¬наруживали способности к науке друидов.
За время обучения юноши выучивали наизусть множест¬во стихов, поэтому некоторые из них постигали курс знаний в течение двадцати лет.
Записывать стихи мудрые друиды считали греховным. Это было проявлением принципиальной позиции, а не неве¬жества: во всех прочих случаях, например, при оформлении общественных и частных записей они пользовались гречес¬ким и латинским алфавитами.
Друиды придерживались такого порядка по двум причи¬нам. Во-первых, они вовсе не желали, чтобы их учение стало доступным любому общиннику, а во-вторых, было бы не¬кстати, чтобы воспитанники, слишком полагаясь на запись, не обращали должного внимания на укрепление памяти.
Друиды много рассказывали своим ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе, о могу¬ществе и власти бессмертных богов. Отшельники утвержда¬ли, что им ведомы величина и форма Земли и мира, движе¬ние звезд и желания богов.
Основной аспект учения друидов — вера в бессмертие души, аналогичная пифагорейскому учению о переселении душ.
Это убеждение друиды стремились укрепить в людях более всего. Душа, согласно их учению, переходит после смерти из одного тела в другое. Они полагали, что такая ве¬ра устранит страх смерти и тем возбудит храбрость в воинах.
Эта вера была действительно широко распространена в народе; вполне вероятно, что галлы, которые славились храбростью в сражениях, укрепляли свой боевой дух верой в то, что душа вечна и, значит, павшего воина ждет впереди другая, не менее интересная жизнь...

Друиды умели узнавать будущее также по приметам и предзнаменованиям, не связанным с жертвоприношениями. Считалось, например, что полет птиц имеет предвещающий характер.
политическая деятельность
Друиды оказывали огромное влияние и на институт королевской власти у кельтов. Цезарь признавался, что наделил властью Конвиктолитава после того, как, согласно обычаю города, имя того рекомендовал для назначения посредник от галльских жрецов.
Часто друиды не только ритуально санкционировали выбор и коронацию нового короля, но и сами рекомендовали и выдвигали подходящих кандидатов на вакантную королевскую должность. На торжественных пирах друид сидел по правую руку от короля, и король, который нередко был обязан ему своей короной, воздавал ученому мужу всяческие почести. В случае пьяной ссоры или свалки на королевском пиру друиду достаточно было встать и простереть руку в знак умиротворения, чтобы все безропотно подчинились и замолкли.Вмешательство друидов во внутриполитическую жизнь общины часто было направлено против стремления знатных воинов к усилению их роли в управлении страной или племенем. Это происходило чаще всего в наиболее затруднительных ситуациях, когда необходимо было соблюсти оказавшиеся под угрозой интересы государства или свои собственные.
Друид нередко стоял во главе заговора с целью свержения неугодного короля или претендента на королевскую должность. Известно, что отец Кельтилл был убит, поскольку добивался царской власти.Случалось, что друиды непосредственно перед битвой становились между войсками, которые, выстроившись в боевом порядке, грозили друг другу мечами и копьями, и усмиряли их, словно разбушевавшихся диких зверей.
Несмотря на целый ряд приведенных ранее описаний благообразной внешности друидов, было бы ошибкой представлять их исключительно как немощных белобородых старцев, не державших в руках ничего тяжелее ритуального жезла. Многие друиды, попавшие в истории, носили мечи и другие доспехи, славились как сильные единоборцы, возглавляли отряды и целые дружины из вооруженных друидов или обычных воинов.
Например, известно, что современник Цезаря, друид Дивитиак командовал корпусом кавалерии и руководил военными операциями.

Участие друидов в осуществлении правосудия
В Галлии религиозное и светское правосудие вершили друиды. В их ведении состояли также вопросы этики. Простой народ считал друидов справедливейшими из людей, у знати были свои основания доверять их мудрости, поэтому на них возлагали рассмотрение, как частных, так и общественных споров.
Итак, было ли совершено мелкое преступление или убийство, шла ли тяжба о наследстве или о границах,— решение по всем этим вопросам выносили те же друиды. Согласно древним историкам, друиды назначали награды и наказания, а если кто-либо — хоть частное лицо, хоть целый народ — отказывался подчиниться их решению, того они отлучали от жертвоприношений.

Друиды-целители
Однажды сын кельтского бога-врачевателя приставил отсеченную руку бога Ноденса и с помощью заговора в три дня и три ночи исцелил его. До исхода трех дней он держал руку бога, и на ней наросла кожа. Недовольный такой дерзостью, отец убил сына и похоронил его согласно обычаю. На его могиле выросло триста шестьдесят пять целебных трав.
Дочь бога-врачевателя пришла на могилу брата, расстелила свой плащ и, собрав травы с могилы, разложила их на плаще согласно целебным свойствам. Бог-врачеватель и тут навредил: он подкрался к дочери во время этой работы и перемешал травы так, что с тех пор только друиды ведали их назначение.
В процессе обучения ученики друидов постигали свойства 350 растений. В течение года, каждый день лунного месяца, они знакомились с новым целебным растением.
Все члены общины приходили к друиду со своими ушибами и ранами, рубцами и болями. Друид называл каждому его болезнь и давал снадобье.
Некоторые друиды славились поразительными целительскими умениями. Ходили легенды, будто они обладали способностью распознать недуг человека по одному лишь дыму, струившемуся из его жилища. Друиды поддерживали о себе мнение как о сильных и мудрых целителях, обладающих искусством заживления ран, умением побеждать смерть и вообще преодолевать любое недомогание.
Избранный друидами род деятельности предполагал глубокое знание лечебных свойств деревьев, кустарников и трав. Поэтому они стремились распознать все целебные растения, освоить разнообразные способы сбора, сушки, отваров, настоев и смесей лекарственных растений. Прочной основой познаний друидов-целителей об особенностях и характерных свойствах различных деревьев, кустов и трав стала практика, постоянно снабжавшая полезной информацией о свойствах человеческого организма и его реакциях на те или иные снадобья.
Считается, что свой знаменитый эликсир забвения друиды получали исключительно на основе растений. Выпив его, обезумевший успокаивался, забыв причину, которая вывела его из себя. Бесноватых и обезумевших друиды приводили в норму еще и таким способом: крепко держа больного за руки и за ноги и распевая над ним свои волшебные песни, пока разум бедолаги не начинал проясняться. Последняя процедура очень напоминает изгнание бесов молитвами в христианской церкви; надо думать, результаты подобной терапии тоже были сопоставимы.

Всего друиды практиковали три архаических вида врачевания — огнем, железом и лекарством,— непременно сопровождая лечебные процедуры заговорами и колдовством.
Как и многие другие целители древности, друиды прибегали к лечению с помощью сна, вызванного особой музыкой.
В оздоровительных целях они также использовали природные источники, которые особенно рекомендовали для лечения раненых или тяжело больных. Впрочем, в некоторых случаях друиды предписывали раненным стрелами купание в яме с коровьим молоком.

Целебные растения.
Омела и Дуб
«У друидов... нет ничего более священного, чем омела и дерево, на котором она растет. Причем считается, что она всегда растет на дубе. Только по этой причине они избирают дубовые леса и не совершают никакого обряда без листвы этого дерева... Они в самом деле считают, что все, что произрастает на дубе, послано небом и означает, что это дерево было выбрано самим богом...» — писал Плиний в своей «Естественной истории».
Более всего известен друидический обряд, касающийся сбора омелы на дубе. Такую омелу случалось найти очень редко, и, когда это удавалось, друиды снимали ее, устраивая большую религиозную церемонию. Обряд происходил на шестой день лунного месяца. Этот день выбирался потому, что луна в нем обладала уже достаточной силой, хотя и не достигала еще середины своего роста.
Приготовив у подножия дерева все необходимое для совершения жертвоприношения и торжественной трапезы, друиды приводили двух белых быков, у которых впервые были связаны рога. Жрец, одетый во все белое, взбирался на дерево и отсекал омелу золотым серпом. Срезанное растение с соответствующими церемониями собирали в белый плащ.
После этого друиды закалывали жертвенных животных, молясь при этом богу Эзусу, чтобы он сделал жертву благодатной для тех, ради кого она была принесена.
Друиды верили, что омела, если напиток из нее приготовлен надлежащим образом, способна исцелять скот от бесплодия и служить средством против всех ядов.

Можжевельник
Растение, друиды называли селаго (кельт, selagon, лат. selago, -onis).
До проведения обряда следовало принести жертву хлебом и вином. Собственно обрядовые действия друиды проводили, облачившись в белое и предварительно вымыв ноги.
Срезая селаго, друиды не пользовались железом. Правую руку они пропускали под одеждой так, чтобы она вышла с левой стороны, словно они хотели что-то украсть. Несли растение селаго, завернув его в новое белое полотно.
Галльские друиды утверждали, что селаго служит талисманом против всякой хвори, а его дым исцеляет все болезни глаз.

Кувшинка
В зеленой аптеке друидов нашлось место и болотному растению, которое они называли самол (кельт, samolos, лат. samolus).
Самол следовало собирать левой рукой натощак. Это растение являлось талисманом против болезней скота. При его сборе необходимо было соблюдать, кроме выше названных, следующие правила: тот, кто срезает самол, не должен оглядываться, а также класть это растение куда бы то ни было, кроме того места, где хранят напитки.

Тис
Дерево тис (кельт, eburos) имело в учении друидов ог¬ромное значение и было почитаемо многими кельтскими племенами. Некоторые из них вели свое название от этого дерева.Когда к друидам обращались с просьбой отыскать пропавшую вещь или человека, они вырезали из тиса четыре прута, на которые наносили знаки. После этого их внутренний источник мудрости и огамические знаки на тисовых прутиках открывали друидам, где именно скрыта пропажа. Такой способ не требовал особых затрат и целиком основывался на натуральных средствах; жаль, что впоследствии он, как и многое из практики друидов, был утрачен.Утверждалось также, что ягодами тиса самоубийцы вызывали смертельное отравление.

Рябина
В своих магических обрядах друиды охотно использовали рябину (др.-ирл. luis).
Огонь из рябиновых дров друиды полагали наилучшим среди прочих именно по его колдовским свойствам. Например, считалось, что костер из рябины способен предсказать исход битвы. Более подробно такое огнегадание описано в главе «Пророчества друидов».

Магия друидов.
Магические способности, которые развивали в себе друиды, известны в основном по историям, ими же и сочиненными. Предполагалось, что друид, прошедший надлежащий курс подготовки, должен был уметь проходить сквозь дерево, появляться и исчезать в нужном месте леса.
Вообще средоточием чудесной силы у друидов считалось дерево как таковое.

Обряды друидов
В кельтских странах имена младенцам давали друиды. Имя обычно выбирали в связи с какой-либо особенностью или знаменательным обстоятельством, имевшими отношение к рождению. Кроме того, имя, как правило, включало в себя упоминание о чем-нибудь возвышенно-божественном.Друиды давали имена не только людям; их заботам были также предоставлены кони, коровы, деревья, источники, реки и озера, холмы, города.
Обряд наречения младенца сопровождался предсказанием его будущего. В зависимости от открывшихся перспектив друид налагал на жизнь маленького человечка запреты и табу, призванные скорректировать неблагоприятные предзнаменования.
Ритуальные запреты, какие, разумеется, имели право налагать только друиды, назывались гейсами.

Эти правила имели характер закона и выражались в це¬лом ряде религиозных символов; а в них друиды, прошед¬шие хорошую школу лесного образования, ориентировались лучше крестьян или, например, воинов.
Скажем, кому-то было предсказано, что он примет смерть от пса. Ясно, что такой человек всю жизнь избегал встречи с запретным животным. Тем более мог достаться гейс и похуже — кто-нибудь не должен был слышать зву¬ков арфы и не имел права охотиться на птиц.
Бывало, что человек всю сознательную жизнь избегал пу-тешествовать в повозке с ярмом из ясеня, переходить посуху определенную реку или останавливаться на постоялом дворе.
Генсы, налагаемые на короля, были, как правило, сложны и многочисленны. Иногда верховный король Ирландии не имел права:
•возвращаясь домой, обращать правый бок своей повозки в сторону столицы, а левый — в сторону другого сакрального центра;
•охотиться на зверей определенной местности;
•покидать пределы столицы каждую девятую ночь;
•проводить ночь в доме, где огонь после захода солнца светит наружу и виден снаружи;
•идти вслед за тремя людьми в красном, направляясь в дом человека, «одетого в красное»;
•допускать кражи во всем королевстве;
•принимать в одиночку хоть женщин, хоть мужчин;
•вмешиваться в ссору между двумя своими слугами и т. п.
Считалось, что нарушение гейса может привести к несчастью или даже смерти.
Стихии
Друиды и водная стихия.

Друид считался повелителем воды. Ему приписывалась способность налагать заклятия на воды и «связывать» их. Понятное дело, что утопить прилично подготовленного друида было физически невозможно: воды в подвластном ему водоеме немедленно иссякали.
За некоторыми друидами признавалось умение «связать» воды целой области так, что повсюду мелели водоемы, иссякали источники, пересыхали колодцы и в итоге все живое гибло от обезвоживания.
Другие умельцы, наоборот, могли «развязывать» воды: ударом острия копья они выводили подземные источники на поверхность и наполняли водоемы живительной влагой. Для этого друиды использовали специальные «чудесные копья», очевидно, аналог прутиков — инструмента водоискателей у некоторых других народов.
Друиды знали о целебной силе воды некоторых источников. К таким источникам для совершения целительного омовения они водили больных общинников или раненых воинов.После такого омовения болезни и раны исчезали.
Водой из целительных источников друиды также облегчали роды и... превращали младенцев в героев. Некоторым друидам приписывалось обладание властью над морскими волнами, из которых мудрецы черпали тайные знания, пророчества и знамения грядущих событий.Если стране грозила большая опасность, друиды могли прибегнуть к особым водным заклинаниям против завоевателей. В этом случае они должны были петь, пока на поверхность не вздымались воды из самых глубин моря; идеальным результатом такого моления был сильный шторм, который призывали рассеять и потопить чужеземный флот.

Друиды и стихия огня
Друиды использовали огонь в обрядах жертвоприноше¬ния, а также во вредоносной и охранительной магии. Друиды в определенное время года собирались в священном месте (лат. locus consecratus), которая считалась центром. Именно там они возжигали священный огонь для всей Галлии.
В сакральном центре Ирландии, верховном королевстве Мит, друиды сходились в ночь праздника Самайн, чтобы совершить жертвоприношения всем богам. Они разжигали особый ритуальный костер под названием «огонь Тлахтга», в котором и сжигали свои приношения. В эту ночь под страхом суровой кары все жители Ирландии должны были потушить огни у себя в жилищах. И никому не дозволялось возжечь новый огонь иначе, чем от священного огня Тлахтга.
Необходимо отметить, что все эти страсти с друидскими запретами и священным огнем самым положительным образом сказывались на казне короля Мунстера. Дело в том, что за право получить частицу священного огня Тлахтга он взимал определенную плату в свою пользу, а ритуальный костер друиды разжигали именно в области Мунстер, принадлежавшей королевству Мит.
У ирландцев также существовал обычай, введенный на основании особого королевского указа: если кто-либо во всех провинциях, близких или отдаленных, зажигал в ночь Самайна огонь у себя в доме прежде, чем его зажгут в доме короля во дворце Тары, он должен был умереть.
Огонь играл важную роль и во время праздника Бельтайн. В эти часы в каждом кантоне Ирландии устанавливали по два огня в честь бога Беля, которые друиды зажи
гали с великими заклинаниями. Считалось, что священные огни обладали полезной целительной силой, и между ними было принято проводить больной скот.

Друиды и стихия воздуха
Среди историй о могущественных друидах, повелевающих стихиями, особое место занимают легенды об их господстве над ветрами, облаками и вообще погодными условиями. К этому искусству друиды могли, например, прибегнуть, чтобы попытаться предотвратить высадку или приближение вражеских войск.
Рассказывают, что друид мог, трижды обратись лицом к враждебному войску, послать на него «дуновение друидов». Пораженные страшным заклятием, воины врага переставали отличать своих от чужих и могли в ослеплении перебить друг друга. Встречались утверждения, будто мощь «дуновения друидов» была столь велика, что обладала способностью обращать людей в камни.
Если поддержкой друидов заручалась каждая из противоборствующих сторон, то верх одерживала та из них, чьи колдуны лучше подготовились к встрече. Незадолго до начала великой битвы армий Севера и Юга Маг Колеса, выступавший на стороне южан, принялся дуть на холм. Ему удалось вызвать бурю такой силы, что ни один из воинов Севера не смог удержаться в своем шатре. Буйство стихий почему-то застало врасплох и друидов — северян, которые тоже не знали, откуда налетела на них эта напасть. Маг Колеса произнес заклятия, и холм с армией северян пропал, окутанный черными тучами и объятый водоворотом тумана. Войско оцепенело отужаса, услыхав вопли воинов и шум, который производили заметавшиеся кони и ломавиеся повозки.
Разгром завершился страшной силы ударом, который Маг Колеса нанес в подножие холма. После этого большая часть войска погрузилась в смертные муки агонии. В конце концов все северяне, пав духом, в отчаянии погибли.
В другой легенде некий колдун обещал опрокинуть на врагов горы, которые должны были упасть на землю от вершин до подножия.
Во время сражения верховный друид и его помощники, собираясь в условленном месте, пристально наблюдали за облаками и давали советы войску. Устремив взгляды ввысь, друиды старательно наводили заклятия на стихии, чтобы те сражались между собой вместо армий. Некоторые верили, что друидам по силам обратить подвластные им некие «огненные облака» против крепостей и военных лагерей противника.
Очевидно, этим полезным искусством владели немногие либо со временем оно утратило свою силу, поскольку в войнах кельтов с римлянами друиды действовали скорее как дипломаты, воины и государственные деятели, нежели как могущественные колдуны.

Заклятия друидов.
Одним из самых эффективных средств в арсенале друида считалось проклятие его колдун направлял врагам перед решающим сражением.
«Врагов прокляну я и стану хулить да порочить, отниму у них властью своей стойкость в сражении».
Хула друида — это магическое изречение, которое, произносилось против человека, нарушившего то или иное правило общины. Для нанесения урона соседнему королевству или общине друиды прибегали к обрядам и заклятиям вредоносного колдовства.Вначале на земле короля, ради которого совершался обряд, необходимо было соблюсти пост. Затем совет из тридцати мирян и тридцати велетов должен был сочинить хулу.
После этого в путь отправлялся сам верховный друид с шестью друидами разных рангов. На закате солнца они поднимались на вершину холма, расположенного на границе семи областей. Там каждый из шести спутников устремлял взгляд на верховного друида, а тот смотрел на страну короля, избранного мишенью для издевки.
Все семь друидов обращались спиной к кустру боярышника, который непременно должен был расти на вершине такого холма. Когда начинал дуть ветер с севера, каждый из них, держа в руке камень из пращи и ветвь боярышника, пел над этими предметами строфу хулы против враждебного короля.
Запевал верховный, а остальные по очереди подхватывали. После завершения обряда каждый клал свой камень и ветвь на корни куста боярышника.
Если друиды были неправы, их поглощала земля холма; если, напротив, неправ был враждебный король, то проклятия хулы падали на него.
Всякому соответствовал особый объект для поношения. Проклятие седьмого падало на собаку короля; шестого — на его снаряжение; пятого — на оружие; четвертго — на жену; третьего — на сына; второго — на страну; проклятие верховного велета падало на самого короля.
Другое вредоносное заклятие — двумя ладонями — сопровождалось следующими обрядами.
Сначала друид приносил жертву богу, потом разжевывал кусок мяса красной свиньи, собаки или кошки и клал его на плоский камень позади дверей храмовой постройки. Эта процедура сопровождалась пением заклятий и взыванием к идолам богов.
Если поутру не находил куска мяса, то налагал заклятие на свои ладони и вновь призывал к себе богов, чтобы его сон не был нарушен. После этого он прижимал ладони к щекам и держал их так до тех пор, пока не уснет.
Сон необходимо было оберегать, чтобы не пробудить прежде, чем ему полностью откроется искомое знание, то есть до исхода девяти, трех или двух дней, в зависимости от того, сколько было сочтено необходимым во время жертвоприношения.
Когда друид видел человека, идущего к нему или просто показавшегося на глаза, он тотчас слагал о нем строфу заклятия с помощью костяшек пальцев.
Существовали и другие заклинания. Например, заклятие с использованием соломины, которую, как считалось, колдуну было достаточно бросить в лицо человеку, чтобы тот стал безумен.
Уточнить срок собственной кончины, могли прибегнув к «озарению песни». Выглядели они при этом очень живописно, поскольку ритуал предполагал одновременное пение заклинаний и «подкладывание» большого пальца руки под зуб мудрости во рту.
Представление о могуществе было бы неполным без историй о заклятиях, которыми те могли запросто отправить на тот свет чем-либо не понравившегося человека.
В древних источниках приводился, к примеру, рассказ о заклятии briamon smethraige его налагал один друид, когда кто-либо противился его воле. При этом двумя пальцами сжимал мочку уха человека, и тот, над кем проделывали подобное священнодействие, умирал.
Заклятие «узел друидов» пользовалось репутацией средства, с помощью которого определенное место можно было навсегда сделать злосчастным. Знатоки языческой старины любили рассказывать, что если на таком месте впоследствии строили церковь, в ней не звучал колокольный звон.
Утверждалось, что с помощью охранительной магии друид был в состоянии создать вокруг себя или своего войска непроходимую ограду. Чтобы уничтожить «ограду друидов», следовало применять нейтрализующие ее магические заклятия.

Участие друидов в погребальных обрядах.
За всеми церемониями погребального обряда друид обыкновенно наблюдал лично.
Перед погребением тело покойного омывали в реке. Затем его опускали в свежевырытую могилу, куда также складывали орудия его труда и профессиональной деятельности. Например, для воина — доспехи и оружие (мечи, копья, палицы).
За погребением следовало оплакивание и похвальное слово умершему, которое друид, недолго думая, слагал тут же, на месте. Эту часть обряда было принято называть галльским словом «канталон»; оно обозначало в том числе и погребальный плач, исполнявшийся друидом; плач следовало повторять в каждую годовщину смерти усопшего.
На могиле устанавливали камень с нанесенной на него надписью, иногда — греческими или латинскими буквами, позже — знаками огама. При погребении знатного воина или короля вокруг могилы ради такого случая хороонили живьем его рабов, любимых слуг, а иногда и заложников.
Завершались похороны, как правило, погребальными играми и поминками.
Мы уже не раз могли убедиться в практичности друидов и в их умении обратить себе на пользу самые разнообразные события и происшествия. Ритуалы, связанные со смертью не стали в этом смысле исключением: колдуны имели обыкновение проводить ночи у могил прославленных героев и королей, чтобы получить какое-нибудь озарение и пророчество.

Правда Друидов
Друиды преимущественно доверяли трем вещам: котлу правды, дереву и прикосновению к жертвеннику.
Котлом правды называли серебряный или золотой сосуд, который, как считалось, позволял отличить правду от лжи. Его наполняли кипящей водой и погружали в нее руку подсудимого. Если тот был виновен, рука оказывалась ошпаренной, если же на нем не было вины, то кипяток не причинял ему никакого вреда.
Можно было поклясться в правоте своих слов, прикоснувшись к дереву или жертвеннику. По звукам или другим знакам, исходившим от этих предметов, сведущие друиды судили о невиновности или вине подсудимого.
Существовал еще один любопытный способ выяснения истины, связанный со способностью дерева изобличить зло. В воду бросали три куска дерева: дерево господина, дерево друида и дерево обвиняемого. Если последний был виновен, то его кусок дерева опускался на дно, если невиновен — оставался на поверхности. На океанское побережье Галлии, которое называли «Два ворона» приходили люди, чтобы разрешить какие-либо спорные вопросы. Каждый из них клал на возвышении доску и бросал на нее куски ячменной лепешки. После этого спорящие дожидались прилета двух воронов с белой отметиной на правом крыле. Когда птицы прилетали, они расклевывали часть лепешки, а остальное разбрасывали. Выигрывал тот, чья ячменная лепешка была отброшена.

Учение друидов о переселении луш.
Диодор Сицилийский утверждал, что среди друидов было распространено мнение Пифагора, согласно которому души людей бессмертны и в течение определенного количества лет способны обретать жизнь в другом теле. Напомним, что Пифагор определил этот период в 216 лет.
Если верить ирландскому преданию, первая из пяти рас острова погибла от болезни, за исключением одного единственного человека, Туана.
Бог облек его во множество форм, и он прожил с VII в. до н. э. до V в. н. э. Он поведал ирландцам знания и историю, рассказал о завоеваниях Ирландии.
Именно с такой целью Бог сохранил его живым до времени святых (т. е. до V—VI вв.)
Вот в каких обликах он побывал за это время:
300 лет в облике человека Финтана Финеолаха;
300 лет в облике дикого быка в пустоши;
200 лет в облике дикого козла;
300 лет в облике птицы;
100 лет в облике лосося.
Затем рыбак поймал его в свою сеть и отнес королеве, жене короля Муиредаха Муиндерга. Та отведала лосося и зачала Туана, вновь возрожденного в человеческом облике.
Отметим сакральную значимость воплощений Финтана. Человек, бык и козел — жертвенные приношения богам, птицы и лосось — живность, по которой осуществлялись гадания и прорицания.
Друиды, посвященные в таинства, верили, что их бессмертные души после гибели одного тела переходят в другое. Количество таких воплощений могло быть весьма значительным.
Так сочинитель поэмы «Битва Деревьев», сообщал о своих прежних воплощениях следующее:
У меня было много обличий,
Прежде чем появилось нынешнее.
Я был острым лезвием меча.
(Поверю, когда увижу сам.)
Я был каплей в воздухе.
Я был сияющей звездой.
Я был словом в книге.
Я был книгой в начале.
Я был светом лампады.
Год с половиной
я был мостом
Над трижды двадцатью реками.
Я летал, как орел.
Я был кораблем в море.
Я был военачальником в битве.
Я был завязкой на свивальнике дитяти.
Я был мечом в руке.
Я был щитом в бою.
Я был струной арфы,
Заколдованной на год
В пенистых водах.
Я был кочергой в очаге.
Я был деревом в лесу.
Нет ничего, чем бы я не был.
Я сражался, хоть был еще мал,
В битве Готай Бриг,
Прежде чем правитель Британии
Обрел свои корабли.
Не от матери и не от отца,
Когда я был сотворен,
Была моя плоть, была моя кровь;
Из девяти разных даров,
Из плода плодов,
Из плода Господь создал меня,
Из цветка горной примулы,
Из почек деревьев и кустов,
Из земли земной.
Когда я был сотворен
Из цветов крапивы,
Из воды девятой волны,
Я был околдован Магом
До того, как я стал бессмертным.
Я был околдован Гвидионом,
Великим колдуном бриттов
Айриса и Айруна,
Айрона и Медрона.
Мириады тайны
Открыты мне, как Магу...
Я знаю об Императоре,
Когда он чуть не сгорел.
Я знаю о звездах,
Сотворенных до Земли.
Когда я родился,
Как же много миров уже было!
* * *
Я играл в Хлоугхоре,
Я спал, укрытый пурпуром.
Разве я не был вместе
С Даланом Айл Мор
На скамье посередине
Между коленями короля
На двух тупых копьях?
Когда с неба пришли
потоки на землю,
губящие все вокруг.
* * *
Я знаю свет, чье имя Слава.
И другой властный свет,
Который разбрасывает огненные лучи
из дальней вышины.
Я был пятнистым змеем на горе;
Я был гадюкой в озере;
Я был недавно злой звездой. Я был грузом на мельнице.
Давным-давно я был пастухом.
Я бродил по земле,
Прежде чем стал ученым мужем.
Я бродил, я все обошел,
Я спал на сотне островов;
Я жил в сотне городов.
(Пер. Л. Володарской)
Из «Книги Захватов Ирландии»:
Я ветер на море,
Я волна в океане,
Я грохот моря,
Я бык семи схваток,
Я ястреб на скале,
Я капля росы.
Я прекрасный цветок,
Я свирепый вепрь,
Я лосось в реке...
В зависимости от мировосприятия, эти отрывки могут служить как иллюстрацией к учениям о переселении душ, сближающим друидов со многими цивилизациями древности, так и поэтическим выражением чувства родства со всем мирозданием, которое иногда охватывает человека под впечатлением величественности и красоты окружающей природы.
Страбон писал, что друиды утверждали, будто души и вселенная неразрушимы, однако в конечном счете огонь и вода все же одержат верх и над ними.

Потусторонний мир в учении друидов.
Непосвященным в таинства друиды предлагали особое повествование о загробном царстве. Им, например, были неведомы идея загробного суда и представление об искупительном круге перерождений души, когда она как бы заключена в цепь земных воплощений.Вход в царство теней, как воображали островные кель¬ты, находился в сиде (курганной могиле). Из ворот сида в ночь Самайна в мир являлись злые духи.
Все на Великой Равнине отвечало самым сокровенным мечтам человека о наслаждении жизнью: деревья там цвели и плодоносили одновременно, а над их ветвями, отягощенными сочными плодами, витал чарующий аромат вина. Деревья не болели и не старели и были покрыты листьями золотого цвета. К тому же на Равнине повсюду росли и расцветали благоухающие цветы.
Умершие, попавшие туда, обретали самую завидную участь, особенно если сравнить ее с их существованием в мире реальном. Души усопших утоляли жажду пьянящим вином и проводили время в беззаботных и радостных играх. Души мужчин не знали старения и приближения возраста бессилия, не страдали от ужасных недугов; стоит ли говорить, что не менее прекрасные тени женщин без конца предавались с ними любовным утехам, не ведая греха и нарушения запретов.
Это учение друиды распространяли в непосвященных народных массах, очевидно, чтобы сделать людей храбрее на войне и покорнее в мирной жизни — ведь если душа вечна, а загробная жизнь столь привлекательна, то земные трудности можно как-нибудь претерпеть.
Для себя друиды и здесь оставили нечто особенное. Так, некоторые обитатели сида сохраняли за собой право воплощаться в оленей, коров, птиц и людей. Боги и богини, души друидов и героев — все они, по мнению друидов, обладали даром перевоплощения и многократных приходов в земной мир. Простые общинники-земледельцы, разумеется, не попадали в число отмеченных печатью божественного.Согласно одному из кельтских мифов, прекрасная богиня Бригинда (Бригантия) являлась в этот мир и уводила в вечное блаженство тех смертных, кто удостоился ее любви. За этим образом сокрыта известная философская мысль: умершие намного счастливее тех, кто все еще остается терпеть страдания в этом дурно организованном мире.
Души умерших героев и спасителей кельтских народов предание часто отправляло на остров Аваллон, откуда можно было ожидать их возвращения в мир живых для спасения кельтов от поработителей.

Зажигание Безудержного Огня
«Разжигание священных сигнальных огней»
Существует четыре самых важных дня кельтского календаря — «праздники огня». К ним относятся КАНУН НОЯБРЯ (31 октября, Самхейн), КАНУН МАЯ (31 апреля, Белтан, ДЕНЬ СЕРЕДИНЫ ЛЕТА (21 июня, день летнего солнцестояния) и ДЕНЬ СЕРЕДИНЫ ЗИМЫ (21 декабря, день зимнего солнцестояния). В эти священные дни на вершинах холмов зажигались специальные костры, Коелкерс, или Сигнальные Огни, которые использовались в различных магических целях Их зажигали друиды, а метод назывался «Безудержным Огнем»!
Известны три метода разжигания Безудержного Огня и, согласно легенде, каждый из них был введен одним из трех Великих Домов Друидизма — Ирландским, Британским и Галльским.Разжечь костер, чтобы на деревянных палочках Коелбрена можно было выжечь буквы Огама(священный алфавит друидов), что является священным действием. Там это делается с применением техники, чаще всего связываемой с Британским Друидизмом, а именно, с помощью ТРЕНИЯ — это первый метод.
Второй метод заключается в зажигании огня с помощью концентрации солнечных лучей, для чего используется увеличительный КРИСТАЛЛ. Такие кристаллы были разных цветов и часто вставлялись в священные предметы, например в мечи или серпы. Разновидность кристалла, предпочитаемая друидами больше других, — так называемый «Камень Дракона» (красный рубин, возможно, розовый кварц или гранат).
И третьим был естественный Небесный Огонь, или МОЛНИЯ, которая рассматривалась как священный посланник богов. Во время грозы жрецы часто храбро выходили, чтобы поднять горящую головешку с дерева или куста, оставшуюся после удара молнии. Она использовалась для зажигания священного сигнального костра или свечи.
Любой из трех методов можно также использовать для зажигания собственных Коелкерс во время Высоких Священных Дней. А если вы захотите сделать собственный набор ПАЛОЧЕК ОГАМА, всегда используйте БЕЗУДЕРЖНЫЙ ОГОНЬ, так как друиды верят, что только он является священной субстанцией, способной «читать Истину».
Дубовые дрова хорошо тебя согреют,
Они старые и сухие;
Дрова из сосны сладко пахнут,
Но от них летят искры.
Березовые дрова сгорят слишком быстро,
Огонь каштана слишком скуден;
Ветки боярышника сгорают до конца —
Нарежь их на склоне.
Дрова из остролиста горят как воск,
Ты можешь жечь их зелеными;
Дрова из вяза горят как полотно —
Ты не увидишь их пламени.
Буковые дрова — для зимнего времени,
Как и дрова из тиса;
Но продавать кому бы то ни было дрова
Из бузины — преступление.
Сжигание дров из груши и яблони
Наполнит ароматом твою комнату,
Дрова из вишни на железном поддоне
Пахнут подобно цветам ракитника.
Древесину ясеня, серую и ровную,
Можно жечь зеленой и высохшей,
Древесина может во многом вам помочь,
Не жалейте на нее ничего,
Скупайте всю, какая вам попадется, —
Потому что она на вес золота!

ЛЕКАРИ ДИАНКЕХТА
Есть шестнадцать лечебных трав, которые образуют основу друидической медицины. Эта группа делится на четыре класса, в каждый из которых входит четыре травы, принадлежащие одному из четырех миров стихий. Кроме того, есть одна трава, стоящая вне этой группы. В древних друидических рукописях шестнадцать-плюс-одна трава названы по древнесаксонски и на нормативном английском языке того времени. Ниже приводятся их названия — как древние, так и современные.
ЗЕМЛЯ

Фу (валериана)
Худворт (шлемник)
Нервный корень
(башмачок настоящий)
Абсент (полынь
обыкновенная)

ВОДА

Кэтворт (котовник
кошачий/ мята кошачья)
Бирфлауэр (хмель обыкновенный)
Вит (ива черная)
Конфлауэр (эхинацея)

ВОЗДУХ

Золотые трубки (ромашка)
Холиголд (календула)
Иери Жуткий, мрачный.
(тысячелистник)
Бриттаника (вербена)

ОГОНЬ

Голденрус (золотарник канадский, золотая печать)
Эмбе (зверобой пронзенный)
Сакред Барк (жостер)
Кверкус (дуб белый)


Первой дополнительной травой считается ОМЕЛА, так что всего получается 17 трав. Небольшое количество этого священного растения-паразита (которое, как утверждают, содержит «дух» своего хозяина) добавляется ко всем лекарствам и медицинским составам, что отвечает его альтернативному друидическому названию – Ичелвидд -ВСЕИСЦЕЛЯЮЩИЙ.
Все перечисленные травы относятся к тем стандартным травам, которые друидические лекари обычно применяли в небольших количествах при лечении. Они либо перевозились в высушенном виде, а потом в случае необходимости заваривались в горячей воде, или же на них делалась настойка на основе водно-спиртовой смеси, полученной в результате ферментации зерна. У современных Друидов большее распространение получил последний метод. Такую настойку можно приготовить следующим образом:
Взять 1 унцию (1 унция = 28,35 г.) высушенных трав. Поместить их в стеклянный сосуд и залить этиловым спиртом (лучше всего водкой) в количестве, вдвое превышающем объем взятых трав. Настаивать 2 недели, процедить через фильтр, разлить в бутылки с капельницами и надписать.
Что же касается дозировки приема, то, как правило, принимают по 1 КАПЛЕ НА КАЖДЫЕ 10 ФУНТОВ (четыре с половиной килограмма) ВЕСА ТЕЛА каждые 3 часа. Если симптомы очень серьезные, дозу следует удвоить. . Критическое значение имеет лишь дозировка, связанная с продолжительностью болезни: очень молодая, очень старая или одной ногой в могиле. Если вы хотите следовать друидической традиции, добавьте к каждой из стандартных настоек по 1 капле омелы: она послужит энергетическим катализатором, который приведет в действие исцеляющую силу трав. Кроме того, упоминается, что друидические «аптечки» (которые всегда были маленькими, размером примерно с сигарную коробку, и удобными для переноски) обычно изготовлялись из древесины черной ивы — дерева, которое кельты считали обладающим особыми мистическими и лечебными силами (следует отметить, что листья ивы действительно богаты салицином, из которого когда-то был впервые синтезирован аспирин).
список и их исцеляющих свойств:
ВАЛЕРИАНА: успокаивающее, болеутоляющее, снимает спазмы, устраняет кашель.
ШЛЕМНИК: применяется при нервозности, при лихорадке, в качестве жаропонижающего средства.
БАШМАЧОК НАСТОЯЩИЙ: в качестве успокоительного средства, при непроходимости кишечника, головной боли.
ПОЛЫНЬ ОБЫКНОВЕННАЯ: при нарушениях пищеварения, болезнях печени и желчного пузыря, при глистах; наружно — при укусах насекомых, растяжениях, ревматизме, гематомах.
КОТОВНИК, КОШАЧИЙ: при нарушениях пищеварения, заболеваниях или спазмах желудка, в качестве успокоительного средства (особенно для детей), при лихорадках, головной боли, бронхитах и диарее, в качестве снотворного, при заболеваниях печени, нарушениях пищеварения, скоплении газов, судорогах; наружно — в качестве антибиотика при фурункулах, опухолях, кожных воспалениях, в качестве жаропонижающего средства.
ИВА ЧЕРНАЯ: при болях, лихорадке, артритах, расстройствах почек или мочевого пузыря, как антисептическое средство, для полоскания рта и горла, при тонзиллитах, как жаропонижающее.
ЭХИНАЦЕЯ: как антибиотик (стимулирует иммунную систему) , при абсцессах на теле или воспалении надкостницы, при лимфатических опухолях, при нарушениях пищеварения: при болях в желудке, нарушениях пищеварения, скоплении газов, в качестве успокоительного при бессоннице у детей, для промывания глаз и открытых ран, при болезнях почек.
КАЛЕНДУЛА: наружно — при язвах, ожогах, геморроидальных кровотечениях и ранах; в виде масляного раствора при заболеваниях ушей; при вагинальных инфекциях.
ТЫСЯЧЕЛИСТНИК: при внутренних кровотечениях (особенно легочных), скоплении газов, поносе, ЛИХОРАДОЧНЫХ СОСТОЯНИЯХ (таких, как корь, простуда и грипп); в качестве антисептического средства,
ВЕРБЕНА: при простудах, гриппе, кашле, воспалениях верхних дыхательных путей, стоматите, бессоннице, пневмонии, астме.
ЗОЛОТАРНИК КАНАДСКИЙ: в качестве антибиотического средства при всех как внутренних, так и наружных расстройствах; для промывания глаз, при женских болезнях, язвах, заболеваниях кожи, простудах, вирусах, инфекциях.
ЗВЕРОБОИ: при нервных болезнях, энурезе, в качестве средства, тонизирующего печень, при бессоннице; настоянный в течение двух недель в оливковом масле: для лечения опухолей, кожных заболеваний, ран, язв, ожогов, при увеличении гланд, при гематомах и мускульных болях.
ЖОСТЕР: при запорах, в качестве послабляющего средства, средства, стимулирующего пищеварение, при скоплении газов, болезнях печени, желчного пузыря, камнях в желчном пузыре.
КОРА БЕЛОГО ДУБА: при внутренних кровотечениях, вагинальных инфекциях, в качестве прекрасного антисептического средства при ранах и поражениях кожи, укусах насекомых, геморрое, увеличении и опухолях гланд, увеличении лимфатических узлов, варикозном расширении вен, для полоскания рта; в качестве общеукрепляющего средства.
ОМЕЛА: при головокружениях, головных болях, проблемах, связанных с сердцем/ при усиленном сердцебиении, при высоком кровяном давлении, артериосклерозе, в качестве успокоительного средства.


Друидическое заклинание свершения
АХ ЭЛФ-ИН ТОДД ДЕЕР СИН-ДИН ДЭО,
КАРЕ-ИГ ОО-ИР ВАИР-ЛОО-РИГ НООН.
ОХ'С СЕАР-ЕЕ-ЕТХ- ЭХК САХ-ФАИР ТОО,
ФАИР ЭКК-ЛЕХН МОРЕ,
НЕ-КРОМ-БОРЕ ЛООН
заклинание всегда произносится трижды
Второе ЗАКЛИНАНИЕ СВЕРШЕНИЯ:
АНАИЛ НАЗРОК
УТВАСС БУТУДД
ДОХИЕЛ ДИЕНВЕ
Друидическое призвание энергии
ЗАМА, ЗАМА, ОЗЗА
-- РАХАМА ОЗАИ...
повторять как мантру, до накопления определенного уровня
энергии
Друидическое заклинание внутреннего видения
IN THE DARKNESS
ALL PLAY OF EYE
WHEN I SEEKS ATHMA
SAY ERS EXICAL
CUM OS DORUS
ATHMA!

КАЛАХА БАРС
"Создание голоса Дерева"


Легенды об особых деревьях, обладающих способностью говорить, известны.Особенно широкое распространение получила это традиция в кельтской культуре,где существовали целые рощи дубов-оракулов. Рассказывают, что друиды советовались с ДЕРЕВЬЯМИ. Такие деревья могли осуществлять двоякую функцию: они могли СЛУЖИТЬ КАНАЛОМ для извлечения воли Божественной Сущности, либо вступать в общение сами по себе. Иногда с деревом говорили в состоянии сна ("яснослышание"), или на Универсальном Языке Картин (как называл его Мерлин), иногда же с помощью условных серий УДАРОВ (известных под названием Стуков Огама). Истоки выражения "Постучи по дереву" находятся именно здесь. Но иногда жрецы создавали для своих Деревьев голоса другого рода… КЛАХА БРАС, или "Говорящие Камни". Это способ, мощный и тщательно охраняемый, считался одной из Великих Тайн древности. Но Книга Фериллт вносит в этот вопрос полную ясность!
Делает дерево говорящем размеры, возраст,порода,внешний вид. Все вместе взятое, и, если вы хотите найти такое дерево, вы должны точно знать, что вы ищите. Деревья-оракулы не создают, их находят. Чаще всего они растут на ЛИНИЯМИ ЛЕИ: линиями мощных магнитных токов, которые оплетают земной шар, образуя сетку под поверхностью земной коры. Деревьям обычно присущ древний возраст и разум (они обладают сознанием), отличающий их среди деревьев той же породы. И последняя, самая главная, особенность таких деревьев: ОНИ ПОЛЫЕ, с отверстием в стволе.
Найдите в чаще шишковатое дерево, выглядящим очень старым и излучающее индивидуальность, которое было бы полым и доступным. Что бы увидеть душу дерева (поле сознания), нужно добраться до самого центра - до СЕРДЦА дерева, независимо от того, заполнено оно древесиной или нет. Там, в середине, находится энергия дерева. Почему Деревья-оракулы должны быть полыми? Совсем не обязательно, ПОКА вы не собираетесь использовать для общения Говорящие Камни.
Этот способ заключается в следующем: два Клаха Брас помещают туда, где находится сознание дерева, то есть внутрь, а это сделать невозможно, если дерево не будет полым!
Теперь, когда вы нашли Дерево, удовлетворяющее этим требованиям, нужно подготовить сами камни. Пойдите в то место, где Земля встречается с Водой: на берег моря, руки или пруда… куда угодно, где вы можете найти маленькие камушки или гальку, над которыми поработала вода (под водопадом - оптимальный вариант). Не торопитесь, отыщите два размером с картофельный чипс, которые, если ими ударить друг о друга, издают приятный резонирующий звук. Звук важен, поэтому попробуйте самые разные комбинации. У обоих камешков должны быть плоские поверхности, на которых можно было бы изобразить символ. Вымойте их, как следует в проточной воде, и высушите на солнце. На камнях, не должно быть ни какой грязи!
Теперь вы готовы к нанесению символа. Выбирать следует личный символ, который представляет вас, и только вас. Вы можете использовать символ, рисунок знак, инициалы - то, что значит что-то лично для вас, но при этом старайтесь, что бы изображение было простым. Старые Шаманы обычно вырезали свои Клаха Брас, придавая им форму и нанося на низ буквы Огама, соответствующие их тайному магическому имени. Нарисуйте свой личный символ с обеих сторон камня, используя свои любимые цвета. Не торопитесь, - наполните камни своей силой и сознанием. Законченные, они станут "голосовыми связками" вашего дерева!
Сделайте подношение своему Дереву - пчелиные соты, вино, и зажгите рядом со стволом благовония. После этого внедрите свои камни, поместив их внутрь дерева, в его сердце, так чтобы они КАСАЛИСЬ друг друга. И оставьте их там - никогда больше не прикасайтесь к ним и не вынимайте их оттуда, НИКОГДА
А теперь приступим к Магии! Сначала разбудите Дерево, используя Песню Лесных Деревьев. Потом выберите наилучшее время для приближения. Это зависит от того, к какой породе принадлежит данное дерево. Например, если это Береза,она связана со стихией ВОЗДУХА, - активной стихией, так что она подчиняется СОЛНЕЧНЫМ ЦИКЛАМ и наиболее доступна или наполнена разумом при дневном свете. Если вашим является Ива, связанная со стихией ВОДЫ, то это пассивное дерево, или АКТИВНОЕ НОЧЬЮ. Существует только два типа деревьев: активные (деревья солнечного света, деревья воздуха и огня) и пассивные (деревья лунной ночи, деревья воды и земли).
Облачитесь в мантию, сформулируйте вопрос и приблизьтесь к Дереву в соответствующее время. Сначала всегда следует зажечь благовоние, которое служит подношением. После этого коснитесь дерева и громко произнесите, что Вас интересует. Начинайте с вопросов, требующих простого ответа - ДА-НЕТ-НЕИЗВЕСТНО. Если все было сделано правильно, дерево ответит легким ударом камней - наподобие азбуки Морзе, так что слушайте внимательно. 1 УДАР обычно означает "НЕТ", 2 УДАРА - "ДА" и 3 УДАРА - "НЕИЗВЕСТНО". Можно разработать и собственную систему общения с деревом, но помните: никогда не приводите к своему дереву для выяснения вопросов другого человека, иначе ОНО ЗАМОЛЧИТ НАВСЕГДА.

ВОЗЛИЯНИЕ БУЗИНЫ
Легенда о Фаилинне уходит своими корнями в глубокую древность. Согласно ирландским преданиям, он был королем крошечных человечков, рядом с которыми даже карлики выглядели великанами. Эти человечки занимались тем, что причиняли всякого рода вред домам, если их жители не оставляли каждую ночь на ступеньке крыльца наперсток ВИНА ИЗ БУЗИНЫ Видите ли, король Фаилинн страдал постоянной жаждой, которую ничто другое не могло утолить, — и в результате он каждую ночь напивался до полного забвения!
Так повествует сказка, но слава ВИНА ИЗ БУЗИНЫ выходит далеко за ее пределы — к тем векам, когда оно считалось нектаром богов, совершенным напитком. ВИНО ИЗ БУЗИНЫ — одно из самых первых вин, упоминаемых в кельтской истории и мифологии. Оно обладало магическими свойствами, являясь любимым напитком всех мистических существ — начиная от обычных Волшебников и эльфов и заканчивая Драконами и Единорогами. Это было «Потустороннее Волшебное Возлияние». Действительно, материалы книг друидов рассказывают об использовании этого вина в качестве ритуального напитка во время всех праздников Темной Половины (то есть тех, которые приходятся на зиму — День осеннего равноденствия, Самхейн, День зимнего солнцестояния и Имболк). Это растение сельской местности, которое с каждым годом все больше и больше предается забвению. В наши дни найдется горстка представителей старшего поколения, которые продолжают использовать бузину, — и куда меньше найдется тех, кто знает о древних магических ее свойствах.Если посмотреть с точки зрения магии, то оказывается, что существует тесная связь репутации бузины как дерева смерти.
Доб из бузины
«Бросить 1 ГАЛЛОН (4,55 л) ягод бузины в 3 галлона (13,65 л) хорошей ключевой воды. Кипятить в течение 1 часа, процедить и добавить 3 фунта (1,36 кг) темного клеверного меда. Дать остыть до температуры тела, после чего смешать с 1 унцией (28,4 г) пивных дрожжей. Закрыть и оставить на 2 недели для брожения. После чего осторожно снять пену и с помощью черпака перелить в бутылки из темного стекла. Не закрывать плотно, пока не прекратится брожение, после чего поместить в холодный погреб, засыпав песком. Для получения лучшего вкуса выдержать хотя бы 1 год».
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ: Из ягод бузины можно приготовить неописуемо вкусный пирог, который готовится таким же образом, как и пирог с черникой. Кроме того, из соцветий бузины можно сделать удивительные оладьи — окуните их в жидкое бездрожжевое тесто, поджарьте во фритюре, потом посыпьте сахаром и корицей.

ВЫЗЫВАНИЕ СТРАЖА
"Приглашение Фарона и Повелителей Аннона"

В древних текстах, особенно в текстах Средневековья, практика Магии Вызывания выступает как одно из важнейших занятий магического разума... и как одно из его самых высших достижений. поэтому, согласно Египетской школе, способность мага "вызывать видимое появление" считалось способностью высшего порядка. Известно, что королева Елизавета использовала придворного мага только с этой целью.
Рукопись Фериллт дает две формулы, которые подпадают под заголовок "Вызывание"

Первая называется ВЫЗЫВАНИЕ ФАРОНА, очень древнего бога (возможно, бога Атлантов или даже раннего), покровителя додруидических британских фериллтов, который "обитает на Земле Приведений (Гостлэнде), холодном месте за Северным Ветром, в пещерах под высокой равниной". Утверждают, что Он может быть вызван "с помощью Огня или Воды. Ритуалов Воды. выполняется следующим образом. В безлунную ночь, в полном одиночестве, находясь в небольшой лодке на мелком озере или пруду, поджечь в железном сосуде смесь высушенных корней белены, свежей вербены и дубравных листьев. Держа над водой зажженную свечу, заглянуть в глубь и произнести следующие слова: Для того, кому мы служили сначала в сосновых лесах, душистое благовоние поднимается в небо, не преодолима гармония роста СНОУДОНА. ФАРАОН! ФАРАОН!.. Огнем мы выражаем свое почтение!

Второй ритуал называется ВЫЗЫВАНИЕ ДЕВЯТИ МЕСТ, в которых заседают Повелители Аннона. Вот эта формула:
В глубине лесов на Неметоне (священной поляне) во время полной яркой луны устроить девять пустых сидений (если возможно, из камня), расположенных по кругу диаметром 9 футов. В центре круга зажечь в железном сосуде смесь полыни, мирры и серы и произнести следующие имена:

"АМАРА...ЭОХ...АТРЕВАТЕТОХ...МОГОХВИЛАБИКС...ЕПОНИСТА... ТЕУТАТЕРИОН... ТАРАНИТЕКТОН... БРИГГАТЕРИОН... ЭЛУГАДЕНИТАМ".

Места остаются занятыми до тех пор, пока вы не отпустите сидящих на них, два команду "СОРЕБАЛО!", или до восхода солнца. повелителям могут быть заданы 33 вопроса.

Последний ряд взываний предназначены для четырех ХРАНИТЕЛЕЙ (другое название СТРАЖЕЙ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА). Их имена звучат следующим образом:
Дуираин - Хранитель Востока
Дехев - Хранитель Юга
Горлеуин - Хранитель Запада
Гогледд - Хранитель Севера

ЗЕЛЕНЫЙ ЧЕЛОВЕК

"Приглашение Бога Лесов"
Зеленый Человек, Рогатый Бог Лесов, является Богом-покровителем друидизма. Он представляет мужской аспект единой Земли, основа которого была патриархальной (подобно друидам), отдавало этому Богу особое предпочтение. Это самый древний Бог- самый почитаемый из всех древних кельтских богов, и свидетельства этого почитания до сих пор можно видеть в кельтских странах во время празднования Майского Дня, Середины лета и праздника Осеннего урожая. Он имеет много имен и лиц - Могущественный Керн, Рогатый, Оленерогий, Херн - охотник, Повелитель животных, Король-олень, Властелин Зимы и, собственно у кельтов, КЕРНУННОС. Он обитает даже сегодня в любой лесной чаще.
Херн, Великий Бог Лесов, неуловим. Именно эту его особенность, по-видимому, отмечает одно из многочисленных упоминаний о Нем: Тот, кто уходит за деревьями. Чтобы установить с ним личные отношения, требуется время и терпение, но, установившись, они будут глубокими Cоветы, которые всегда считались полезными для тех, кто хочет установить контакт с Богом Лесов и добиться более тесных взаимоотношений с Землей, Его стихией:
Тщательно выберите место. Херн - Бог Непроходимых Лесов, скрытых от света и полных тайн безмолвный, но всегда присутствующий. СОСНЫ и другие хвойные деревья - это Его Деревья, так что найдите сосновый лес, удаленный и тихий. Больше всего для вашей цели подходит поляна, или Неметон. Все боги любят, чтобы в их честь зажигали священное благовоние… благовоние - это энергия, которую они легко ощущают. Зажгите на железном блюде смолу сосны, мускус, пачули, ягоды можжевельника или древесину дуба красильного. У меня был друг, который добивался феноменальных результатов, используя смесь гвоздики, полыни и мирры.
Если говорить о музыкальных инструментах, то с Херном связывают БАРАБАН, звуки которого помогают привлечь его внимание. Хотя этот бог присутствует в любое время, вероятнее всего его можно увидеть в СУМЕРКИ, а также ночью. Его стихия - Земля - сама является темной, глубокой, безмолвной и скрытой. В магии всегда подобное привлекает подобное, так что тот, кто хочет привлечь бога, должен работать с принципом подобия! Рыба не может подняться на вершину горы - вы должны создать условия, в которых богу будет удобно проявиться. И помните - ключом к успеху является спокойствие и терпение. Как оказалось, следующий стих-обращение, взятый из древних источников, очень помогает уговорить Бога Лесов, чтобы он предстал перед вами:

КАМЕНИСТАЯ ПОЛЯНА В ТЕМНОМ ЛЕСУ,
СОСНОВАЯ ВЕТКА В РУКЕ НАБЛЮДАТЕЛЯ,
ДЫМ, ПОДНИМАЮЩИЙСЯ С ЖЕЛЕЗА, ВЗЫВАЕТ К СТРАЖУ ЛЕСА.
СЛЫШЕН ПОЛЕТ ЗИМНИХ ГУСЕЙ, БЕГ ХОЗЯИНА ЛЕСА!
СЛЫШНЫ УДАРЫ ВЕТВИСТЫХ ОЛЕНЬИХ РОГОВ
ВО ИМЯ ПОВЕЛИТЕЛЯ ЖИВОТНЫХ!
СЛЫШНО ДЫХАНИЕ БОГА, ГРОЗНОГО И ПЛОДОВИТОГО,
СЛЫШНА ПОСТУПЬ ОЛЕНЕРОГОГО.
СЛЫШНО, КАК КЕРНУННОС ВЫХОДИТ НА КАМЕНИСТУЮ ПОЛЯНУ
В ТЕМНОМ ЛЕСУ!

ЛУННЫЕ ВИДЕНИЯ

Искусство и практика управления сновидением
На протяжении всей истории существовали друиды, которые славились своим умением толковать сны, Другие обладали способностью по-настоящему управлять снами, их называли "Ткачами сновидений". Фольклор содержит много описаний домашних ритуалов, предназначенных для отвода ночных кошмаров, явления во сне любимого человека или предсказания будущих событий по приснившимся приметам. Подушечка для сновидений, или сашет, - типичный пример использования различных трав и их сочетаний, которые зашивались в эти крошечные подушечки, подкладываемые под голову для вызова сновидений.
Одна из известных смесей, взятая из травника:

ПОЛЫНЬ ОБЫКНОВЕННАЯ
ЦВЕТЫ КЛЕВЕРА ЛУГОВОГО
ЛАВАНДА
КОШАЧЬЯ МЯТА (котовник кошачий)
Друиды верили, что ключ к ЯРКИМ СНОВИДЕНИЯМ находится в двух ключевых растениях - ЧЕРНОЙ ИВЕ и в корнях травы, известной как ВАЛЕРЬЯНА, или, если использовать ее более старое название, "Фу". Согласно традиции, одна из ступеней, которую должен пройти ученик за время своего 20-летнего обучения, включает УПРАВЛЕНИЕ СНОВИДЕНИЯМИ. Этот термин, синонимами которого являются также понятия ВЕЩИЙ СОН, или Йуелаес и Ллеиад (Лунное Видение), обозначает состояние, в котором человек может контролировать события, происходящие во сне, продолжая видеть сон. В конце ученика проверяли, заставляя называть предметы, которые учитель подвешивал где-нибудь в Мире Сновидений или Потустороннем Мире. Это привело к появлению упражнения для продвинутых учеников, известного под названием Дримфастинг, когда Друид мог войти в сон ученика и вместе с ним отправиться в путешествие, часто в прошлые жизни.

Для достижения этого состояния "общего сновидения" необходимо спать бок о бок, так чтобы пересекались Световые Экраны (ауры) обоих. Один древний ритуал, упоминаемый как РИТУАЛ УПРАВЛЕНИЯ СНОВИДЕНИЯМИ, заключается в следующем. Когда возникает важный вопрос, на который можно ответить простым ДА-НЕТ, Шаман должен взять небольшой кусочек белого кварца и кусочек черного угля с Неметона или из Священной рощи. Найти камень размером с голову человека, который легко можно передвинуть, и перевернуть его. Положить под него уголь и кварц, трижды изложив шепотом свою проблему духам Земли и Камня, обитающим внизу. Установить камень в прежнее положение, захватить щепотку земли из-под него, чтобы положить ее под свою кровать. Следующие 3 ночи вам приснится что-то черное или белое. Белое означает "да", черное - "нет". Более древняя версия этого ритуала требовала, чтобы вопрошающий спал рядом с камнем.

Древние верили, что ЛУНА управляет снами, поэтому наиболее подходящим временем для такой работы является время полной луны. Часто овладеть искусством сновидения помогает ведение дневника сновидений - держите у постели записную книжку и карандаш, чтобы можно было записывать сны непосредственно после пробуждения, потому что они имеют тенденцию улетучиваться в течение нескольких секунд. Тренируйтесь удерживать сознание на грани сна, в то же время, не впадая в сон. Если вы можете успешно сохранять состояние на грани сна, вы сможете по своему желанию входить в сон и выходить из него. Прежде чем работать со сновидениями, поэкспериментируйте также с порошком из КОРНЯ ВАЛЕРИАНЫ, попробуйте варьировать дозу. Это часто приводит к так называемым "полетам во сне". ДИКИЙ ЛАТУК, также использовался для "работы со снами" - чаще всего его курили в трубке и за этим ритуалом закрепилось название "Таинства для живых сновидений".

СЛАТАН ДРУИДЕАХТ
"Поиск друидического Посоха"

Прежде всего, Посох является символом Мага, его собственной связи с Деревьями - этими зелеными союзниками, всегда поддерживающими и охраняющими во время Поиска. Посох связывает с небесными силами подобно электрическому проводу, являясь своего рода космическим удлинителем.
Чтобы служить эффективным волшебным оружием, Посох должен обладать глубоко укоренившейся личной связью с его владельцем. Поэтому первостепенную важность приобретает внимание ко всем его деталям. Например, есть ли уже у вас любимое дерево? Любимое дерево, которое было бы каким-то образом связано с вашим прошлым? Предпочитаете ли вы легкую "трость" или более тяжелую палку "колдуна"? Светлую или темную породу дерева? С вырезанными символами или без них? Прежде чем приступить к поиску подходящего куска дерева, вы должны ответить на все эти вопросы.
Когда ясны все детали, на поиски - нс жалейте для этого времени, выбор велик! Прежде чем срезать палку, вы должны быть уверены, что полностью удовлетворены своим выбором. И обязательно, перед тем как резать, спросите у дерева. Разбудите дерево и попросите у него разрешения. Посох будет негативным инструментом, если Дерево, с которого он взят, было настроено враждебно. Сделайте подношение (пчелиные соты, вино или благовоние), потом срезайте, стараясь причинить как можно меньше ущерба.
Отрезав палку, сразу обработайте ее, пока древесина мягкая и свежая. Обдерите кору и с помощью ножей и наждачной бумаги придайте нужную форму, чтобы палка приобрела тот вид, который вам нравится. Потом дайте ей высохнуть и нанесите какое-нибудь защитное покрытие - выкрасьте, покройте лаком или обработайте льняным маслом. Друиды всегда ДАВАЛИ ИМЯ своему посоху! Часто выбор имени определялся той божественной формой, которой маг поклонялся.

РАНГИ ДЕРЕВЬЕВ
Мир человека, похоже, испокон веков был обречен строиться на основе «табели о рангах». Все, что касается рангов среди деревьев, тоже пришло к нам из глубокой древности. Хотя подобные иерархические древесные системы существовали во многих культурах, кельтская ветвь — ирландская, британская и галльская версии. ЭТИ ДЕРЕВЬЯ РАЗЛИЧАЮТСЯ ПО ХАРАКТЕРУ, СТРОЕНИЮ И ДУХОВНЫМ КАЧЕСТВАМ. Современный человек слишком часто сваливает все деревья в кучу, превращая их в горы промышленных опилок и не думая ни о чем, кроме количества денежных знаков за тонну.

7 Деревъев-полковоцев:
У британцев
Яблоня
Рябина
Ольха
Ива
Ясень

У ирландцев:
Дуб
Лещина
Остролист
Тис
Ясень
Сосна
Яблоня

У галлов:
Дуб
Яблоня
Ольха
Ива
Береза

7 Деревьев-крестьян:
У британцев
Боярышник
Дуб
Остролист
Лещина
Яблоня

У ирландцев:
Ольха
Ива
Боярышник
Рябина
Береза
Вяз
Груша

У галлов:
Осина
Ясень
Сосна/Пихта
Боярышник
Тис

7 Деревьев-кустарников »
У британцев
Виноградная лоза
Плющ
Тростник
Терновник
Бузина

У ирландцев:
Терновник
Бузина
Белая лещина
Белый тополь
Земляничное дерево
Слива колючая
Плющ

У галлов:
Терновник
Рябина
Бузина
Лещина
Остролист

7 Ежевичных деревьев
У британцев:
Пихта белая
Утесник обыкновенный
Вереск
Белый тополь
Тис

У ирландцев:
Папоротник
Восковница обыкновенная
Золотые трубки
Утесник обыкновенный
Вереск
Ракитник
Крыжовник

У галлов:
Плющ
Виноградная лоза
Тростник
Утесник обыкновенный
Вереск

Тема древесной иерархии очень трудна, поскольку ученые-друиды не были заинтересованы в том, чтобы сделать ее понятной для посторонних.

РИТУАЛ ВДОХНОВЕНИЯ
Друиды называли РИТУАЛОМ АВЕНА (или, если это перевести с валлийского, «Ритуалом Вдохновения» - действия создания огненного портала во времени. АВЕН — древнее валлийское слово, которое означает вдохновение, или озарение, — то, что приходит сверху и наполняет душу человека. Когда человек испытывает подобное вдохновение Авена, часто говорят, что он «рождается вновь». Для кельтов проявление «Авена» в мире выражалось в 3 первых лучах солнечного света, которые появлялись над горизонтом на рассвете Дня Летнего Солнцестояния. Кельтские знания часто утверждают, что Авен проявляется с помощью ОГНЯ, поскольку огонь — стихия, которая находится ближе всего к чистой энергии. Пассивный эквивалент этого явления известен под названием ВИДЕНИЯ, что на старо валлийском звучит как И ГОЛОГ и означает «тот, кто наслаждается прошлыми, настоящими и будущими знаниями».К РИТУАЛУ ВДОХНОВЕНИЯ предписывается прибегать всякий раз, когда в важном вопросе царит неразбериха... когда необходимо принять важное решение, особенно если это касается духовных вопросов. Это личный Ритуал, всегда выполняемый в уединении во время одного из трех ПОРОГОВ: Рассвета, сумерек или полночи. Непосредственно перед началом работы необходимо произнести вслух следующее ЗАКЛИНАНИЕ — один из наиболее древних и мощных дошедших до нас отрывков из друидических стихов:
«для того, ЧТОБЫ окунуться в воды жизни
И СМЫТЬ С СЕБЯ ВСЕ НЕ-ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ,
Я ОТДАЮСЬ САМОУНИЧТОЖЕНИЮ
И ВЕЛИКОЛЕПИЮ ВДОХНОВЕНИЯ».
Известны два вида этого Ритуала, в одном из них используется пылающий КОТЕЛ (представляющий «шар АННОНА»), в другом — РАСКАЛЕННЫЕ УГЛИ священного костра. В обоих в качестве благовония используется трава ЧЕРНОГО ПАСЛЕНА (белладонны), так как считается, что это растение приносит «ГВИЛАЕС И ЛЛЕУАД», или «Лунное Видение».

ВАРИАНТ 1

1. Находясь вне помещения и окружив себя каменным кругом.
2. Разложить внутри круга большой костер.
3. Когда костер прогорит и останутся только угли, взять СЕРП и разбросать угли тремя размашистыми движениями, произнося при каждом взмахе приведенное выше ЗАКЛИНАНИЕ.
4. Медленно разбросать по углям три полные пригоршни высушенных и измельченных листьев и ягод ЧЕРНОГО ПАСЛЕНА, при каждом броске излагая свою проблему.
5. Сядьте. Глубоко и сосредоточенно всматривайтесь в свечение углей, шепотом считая удары пульса. Будьте терпеливы и ЖДИТЕ ОТВЕТА В ВИДЕ АБСТРАКТНЫХ ОБРАЗОВ.
ОЗАРЕНИЕ может принять вид символа, картины или абстрактного образа; интерпретация его обычно ясна только для искателя, так как часто он видит личные символы (язык подсознания), которые значат очень мало или вообще не имеют никакого значения для другого человека.
Друиды выполняли этот ритуал на людях только в дни больших ежегодных праздников (обычно в день Самхейна, возле ДОХМ РИНГЕР —Каменного Круга Правосудия), задавая вопросы от имени крестьян, которые шли к ним длинной чередой. Считалось, что только такие «предписанные костры» позволяют «прочесть правду».

ВАРИАНТ 2

1. В сумерки или в полночь, зайдя глубоко в лес, выложить круг из камней и войти в него, взяв с собой следующие предметы:
* ЖЕЛЕЗНЫЙ КОТЕЛОК
* Пинту (английская мера емкости, равная 0,57 л.) ОГНЕННОЙ ВОДЫ (старинное название полученного из зерна спирта типа водки или джина. Автор рекомендует использовать для этой цели 1-пинтовую бутылку ИЗОПРОПИЛОВОГО СПИРТА)
* КРЕМНИ/спички
* Горсть высушенных и измельченных листьев и ягод ЧЕРНОГО ПАСЛЕНА
2. Наполнить котелок огненной водой на глубину 1/2 — 1 дюйм.
3. Трижды задать свой вопрос, рассыпая всякий раз 1/3 пригоршни черного паслена по поверхности жидкости.
4. Трижды произнести вслух ЗАКЛИНАНИЕ и поджечь жидкость.
5. Сесть. Терпеливо смотреть в котелок, шепотом считая удары пульса,
пока не придет Озарение в виде абстрактных образов. Этот вид РИТУАЛА АВЕНА часто используется специально для выяснения прошлых жизней того, кто к нему прибегает. Если вы стремитесь именно к этому, замените ЧЕРНЫЙ ПАСЛЕН травой БЕЧАН (известной также под названием «МОРСКОЙ РОГ» или «ГИЛИАДСКИЙ БАЛЬЗАМ»).

РИТУАЛ ВОЗЛИЯНИЯ

Возлияние - древний термин для обозначения принятия спиртных напитков, часто с религиозным оттенком. Во-вторых, потому, что в одной древнекельтской книги содержится интересный отрывок, специально посвященный ВОЗЛИЯНИЮ, которое описывается там во всех подробностях, — и ему придается такой смысл, который заставляет поверить, что этому моменту в друидической ритуальной традиции придавалось очень большое значение. Эта традиция упоминается и в нескольких других важных источниках. В БРАДДАС такие специально приготовленные алкогольные напитки называются ГЛОТКАМИ ЗАБВЕНИЯ, хотя и не упоминается их конкретный состав и способ применения. В «КЕЛЬТСКИХ МИФАХ И ЛЕГЕНДАХ» Сквайра упоминаются «СВЕТЛЫЕ ВИНА» как особый напиток жрецов-друидов, обладающий силой «ослаблять тяжелые синие цепи, которые окружают Моря Аннона». В весьма обширном ЭССЕ О ДРУИДАХ, опубликованном Эдвартом Уильямсом в «Celtic Review Journal» в 1864 году, приводится как описание, так и изображение «КАМНЕЙ ВОЗЛИЯНИЯ». Это большие плоские валуны, часто снабженные желобом, назначением которых было служить приемниками «Священных Вин, приносимых богам (особенно богу ГО-БИНИУ, кельтскому богу виноделия) при смене сезонов».
Дальше Уильямс переходит к описанию традиций подношения священных напитков к столу, «прежде чем ими воспользуются собравшиеся». Это описание довольно строгого ритуала, к которому прибегают жрецы при таком ВОЗЛИЯНИИ.
Единственное, что описывается чрезвычайно точно, это составы трав, применяемые для четырех таких ВОЗЛИЯНИЙ (а именно, медов, вин и элей), каждое из которых соответствует одному из четырех основных кельтских Праздников Рощ. В ней содержится также описание способа приготовления особого вида меда для каждого из ключевых праздников, основанного на друидических/кельтских традициях, с использованием тех разновидностей трав, которые считаются священными для данного сезона.
МЕД ДЛЯ ПРАЗДНИКА БЕЛТАНА

Три травы:

Цветки вереска
Веточки ясменника
Трава таволги трехлистной,

Специальная вода:
весенняя дождевая вода

СПОСОБ ПРИГОТОВЛЕНИЯ: по 1 чашке каждой травы засыпать в 40 чашек воды и варить в течение 1 часа. Добавить 1 чашку ЯЧМЕННОГО СОЛОДА и 1 чашку МЕДА. Процедить и дать остыть до комнатной температуры (то есть ниже 70 градусов по Фаренгейту или 22 градусов Цельсия). Добавить 1 унцию (28,4 г) хороших дрожжей и выдержать 24 часа. (После этого, если напиток предназначается для ритуального использования, добавить 3 капли ДОЖДЕВОЙ ВОДЫ.) Опять процедить и осторожно разлить по бутылкам. Когда жидкость перестанет бродить, закупорить пробками и хранить в песке в холодном месте вплоть до использования.

ВИНО ДЛЯ ДНЯ ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ

Три травы:

Листья дуба — 1 галлон (4,55 л)
Цветки примрозы — 1 горсть
Золотые Трубки — 1 горсть

Специальная вода:
утренняя роса

СПОСОБ ПРИГОТОВЛЕНИЯ: Поместите в большую посудину свежие зеленые листья дуба вместе с двумя другими травами {по возможности свежими). Вылейте на всю эту массу 10 чашек кипятка, покройте тканью и оставьте на 12 часов. В большой глиняный горшок влейте б чашек МЕДА и 10 чашек воды, доведите до кипения, так, чтобы весь мед растворился, затем добавьте процеженную настойку листьев дуба и трав. Добавьте РОСУ. Охладите до комнатной температуры и добавьте 1 унцию хороших дрожжей. Накройте, оставьте на две недели для ферментации. Осторожно разлейте по бутылкам, поместите в песок и легко заткните пробками. После того как ферментация закончится, закупорьте плотнее.
{Замечание: В случае необходимости ЗОЛОТЫЕ ТРУБКИ можно заменить цветками пупавки, а цветки примрозы — бутонами красной розы.)

АБСЕНТ ДЛЯ ПРАЗДНИКА САМХЕЙНА
Три составляющих:

Яблочный сидр (3 галлона свежего сидра)
Полынь обыкновенная (1 большая горсть)
Цветки тыквы (1 горсть)
Специальная вода:
вода из глубокого колодца

СПОСОБ ПРИГОТОВЛЕНИЯ: Яблочный сидр, смешанный с 1 щепоткой дрожжей, влить в деревянный сосуд {предпочтительно в дубовый бочонок) и всыпать туда сушеную полынь и цветки тыквы (их можно заменить цветками дыни), выдержать 1 неделю, затем добавить 1 чашку колодезной воды и разлить по бутылкам. Плотно закупорить и поместить в песок до использования. {Замечание: в каждую бутылку принято добавлять по 1 гвоздике (пряность).

ВИНО НА МЕДУ ДЛЯ ДНЯ ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ
Три травы:

Ягоды можжевельника (1 горсть)
Грушанка (2 горсти)
Цветки бузины (3 горсти)
Специальная вода:
талый снег

СПОСОБ ПРИГОТОВЛЕНИЯ: Всыпать все 3 травы в 3 галлона воды {для ритуального использования добавить 1 горсть снега) и кипятить в течение часа. Процедить в бочонок и добавить 4 чашки меда или белого сахара. Охладить до комнатной температуры и на двое суток положить на поверхность подрумяненный на огне ломтик хлеба, смазанный с обеих сторон 2 столовыми ложками свежих дрожжей. Осторожно разлить по бутылкам и спрятать в песок. (В каждую бутылку принято класть по 3 изюминки.)

УСКОРЕННЫЕ ВАРИАНТЫ

МАЙСКИЙ МЕД

1/2 унции цветков вереска
1/2 унции таволги трехлистной
1/2 унции листьев ясменника

Настаивать травы в 1 галлоне белого вина в течение 4—б часов {или дольше, если хотите получить более сильный «аромат трав»). Перед употреблением процедить и охладить. {Можно украсить ломтиком лимона или желтым цветком.)

ЭЛЬ ДЛЯ ДНЯ ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ

1/2 унции свежих листьев дуба
1/2 унции золотых трубок
1/2 унции цветков примрозы (или красной розы)
Настаивать травы в 1 галлоне красного вина в течение 24 часов. Добавить > столовых ложек меда и 1 столовую ложку ванили (не обязательно). Процедить и перед употреблением охладить. {Украсить свежими цветами.)

АБСЕНТ ДЛЯ ПРАЗДНИКА САМХЕЙНА

2 столовые ложки полыни обыкновенной
2 столовые ложки сухих яблок/листьев мяты круглолистной
2 столовые ложки цветков тыквы
Настаивать смесь в 2 пинтах портвейна в течение 1 недели, процедить через муслин и разлить по бутылкам. (Перед употреблением украсить свежими цветками тыквы, изюмом или гвоздикой.)

ВИНО НА МЕДУ ДЛЯ ДНЯ ЗИМНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ

1/2 унции измельченных ягод можжевельника
1 /2 унций грушанки
1/2 унции цветков бузины
Травы настаивать в 2 квартах сухого белого вина в течение 4—6 часов. Процедить и охладить. Перед употреблением украсить зелеными сосновыми веточками или использовать в подогретом виде, положив туда палочку корицы.

Обряд Обращения к Предкам для Исцеления

Ритуал хорошо работает в любом случае, когда в чье-то тело проникло нечто постороннее, но главное в нем – обращение к предку, с просьбой о помощи в очищении тела Искателя, наряду с обращением к Лугу для усиления этого процесса.

Этот ритуал написан в сокращении, потому что первоначально был предназначен для исполнения только двумя людьми, и я стремился подчеркнуть Работу и преуменьшить роль других вещей. В тексте я заменил имя человека, для которого ритуал был написан, термином Искатель, и имя его предка - словом Предок. Если Вы когда-нибудь решите провести этот ритуал, я думаю, что было бы лучше использовать настолько полные имена каждого, насколько это возможно. Именно так поступил я, и получилось очень мощно.

* Сбор и настройка материалов (огонь, источник, дерево; символическое копье Луга). (Удостоверьтесь, что все знакомы с включенными песнопениями.)

* Момент Тишины и Внимания.

* Музыкальный Сигнал: Три звона колокольчика. Дополнительно - процессия.

* Открывающее Обращение:

Мы здесь, чтобы почтить Богов, и испросить взамен их благословения.

* Огонь, Источник и Дерево:

Огонь : в котле зажигается небольшоя огонь или свеча.

Я разжигаю священный огонь мудрости, любви, и силы.
Священный огонь, гори внутри нас.

Источник: Источник наполняется водой, и в него опускается серебро.

В глубинах текут воды мудрости.
Священная вода, теки внутри нас.

Дерево: Благовониями (зажженными от священного огня) и водой из источника окуривается и окропляется дерево.

От глубин до высот простирается мировое древо.
Священное древо, расти внутри нас.

Огонь, Источник, Священное Древо, пламя и поток, и росток во мне.
На земле, море и небе,

Все: Внизу и наверху.

Так - священная роща, призвана и освящена.

Все: Biodh Se !

Очищенные водой и огнем, мы изгоняем от себя все дурное.

Все: Biodh Se !

* Духи Внешней Тьмы: пиво льют из чаши за пределами ритуального места, со словами

Вы, кто приходит из внешней тьмы,
Вы, кто противостоял Богам и человеку,
Вы, холодные сердцем и жестокие разумом,
Возьмите это подношение и не мешайте нашей работе.

* Вдохновение: леди Бригид призывают, испрашивая вдохновение:

O Бригид ,
Богиня мастерства,
Богиня триединого духа,
Богиня, входящая в свет и тень,
Трижды благословенная, приди по дороге пламени,
Раздели с нами огонь твоего духа,
И позволь нашим словам вдохновлять
Леди Бригид, благослови нас Своим Присутствием!

* Медитация древа: Заземление и Настройка на энергии Земли и Неба.

* Открытие Ворот: призывание Маннана Мак Лира:

O Мананнан, Бог Врат, Бог Мудрости, открой пути для нас. Мы идем твоими святыми тропами, мы идем Священной Дорогой. Раздели свое волшебство с нами, храни наш путь в безопасности. Мананнан, иди вместе с нами!
Siuil linn a Mhanannon ... ("шул-линн ах ва-на-нон")

...Иди вместе с нами, Мананнан. (повторить 3 раза),

* Три Рода:Боги, Предки, и Ши должны быть призваны:

Боги-

Услышьте нас, Сияющие Древние,
Вы, кто поддерживает миры.
Вы, ведущие нас к силе, чистоте и мудрости.
Благословите нас, как мы благословляем Вас:
Примите нашу жертву, Сияющие!
[Масло льется в огонь]

Мертвые (призываются Искателем)-

Услышьте нас, Могущественные, наши предки, наша семья,
Вы, чья кровь течет в наших венах.
От Вас мы рождены и с Вами растем в здравии.
Помните нас, как мы помним Вас:
Примите нашу жертву, Могущественные!
[Кукурузная мука рассыпается вокруг священного древа]

Ши -

Услышьте нас, Благородные,
Вы, Духи Земли, душа камня и потока, зверя и птицы, травы и дерева.
У Вас мы учимся жить в гармонии с собой и с миром.
Помогите нам, как мы помогаем Вам:
Примите нашу жертву, Благородные!
[Вода льется вокруг священного древа]

* Медитация: Объединение призванных Сил.

* Утверждение Цели: цель и намерение Работы объявлены:

Мы собрались здесь этой ночью, чтобы просить [Предка] [Ищущего], о помощи ему в очищении от того, что не является естественным, от того, что не является желаемым, того, что приносит вред ему в это время.

* Обращение к Предку:

[Предок], [термин для отношений предка на языке Предка], [отношение Искателя] [Искатель], призван:

[Искатель делает свое собственное обращение к Предку, испрашивая
изгнания всего злого и неестественного, исцеления болезни, и удаления
проблемы. воздаются почести, делаются Подношение, испрашиваются Помощь и Исцеление.]

* Обращение к Божеству Случая:призывание Луга Ламфады (слова Яна Корригана):

О Победоносный Луг, укрой нашу Рощу своим щитом, O Луг Белой Лошади и Сверкающих Лезвий. Ты - Совершенная Форма, Дитя Света и Тени, Убийца Балора, встань в нашем центре. Прими это пиво, как приветствие ты, Победитель, Король Всего

(льется пиво)

Мы проводим жизнь в радости Самилданаха, Искусного, Барда с Верной Рукой и Кузнеца. Пусть пройдет наша жизнь в мире под рукой Короля Племени Богини Дану, прими этот хлеб.

(Приносится Хлеб)

У слышь же зов твоего народа, мы призываем тебя Копьем и Вороном, мы молим тебя, среди твоего народа: O Луг Победоносный, Свет, ведущий нас, о Луг Победоносный, прими это приношение плода, и явись в своей силе.

(Приносится Плод)

* Магическая Работа:

Lugh , мы просим Тебя, помоги [Предку] [Искателя], в очищении его. Мы испрашиваем Твоей помощи в очищении от ядов внутри него, в принятии уроков, что должны быть изучены, и в исцелении ран внешних и внутренних. Сын Киан народа Дану , и Этне из Фоморов ; Владеющий Светом и Тьмой, помоги нам в этой Работе. Помоги [Предку], помоги [Искателю], и твоему Народу в этой Работе. Луг Ламфада , Луг Длинная Рука, Луг Победитель, король Племени Богини Дану, яви свою силу в этой Работе! Позволь чистоте крови [Предка] наполнить вены [Искателя], позволь чистоте силы [Предка] наполнить тело [Искателя], и позволь чистоте духа [Предка] наполнить дух [Искателя]. Пусть все яды будут изгнаны, пусть придет исцеление, и пусть исцеление начнется СЕЙЧАС.

* Предзнаменование: при помощи огама, карт или рун делается предсказание.

* Благодарность призванных Сил:

Каждый раз, когда мы призываем Силы, они становятся более могущественными и лучше узнают о потребностях своего Народа. Но пришло время закончить нашу Работу, и надлежит произнести слова благодарности:

Луг Ламфада , go raibh maith agait
("го ра мат агит" , мы благодарим Тебя),
[Предок], , go raibh maith agait
Духи Земли, go raibh maith agaibh
("го ра мат агив" , мы благодарим Вас),
Чтимые Мертвые, go raibh maith agaibh
Сияющие, go raibh maith agaibh
Мананнан Мак Лир , go raibh maith agait
Леди Бригид , go raibh maith agait .

* Заключительное закрытие:

Силой Хранителя Путей, и своей магией, мы заканчиваем то, что начали. Пусть Огонь станет пламенем, и Источник станет водой, и пути между Мирами, будут закрыты. Мы сделали так, как поступали до наснаши предки, и как наши дети будут поступать после, и Силы ответили нас. Мы возвращаемся в мир, зная, что наши жертвы приняты ими и что мы идем дальше под их защитой. Ритуал завершен.

Все: Би Шей !

© Энтони Р. Томпсон

Перевод – Алексей "Sarph", под редакцией Мессира, 2006,

Друидическая Медитация Двух Сил

Начни, о ищущий мудрости, со своего дыхания ... дыши глубоко, дыши своим животом ... вдох ... и выдох ... займите удобное положение ..., если есть такая необходимость, лягте на пол или землю ..., и сконцентрируйтесь на вашем дыхании ... наблюдайте за вашим дыханием, чувствуйте как оно течет по вашему телу ... и с каждым вдохом расслабляйте свое тело ... позвольте вашему дыханию унести напряжение из вашего тела .. расслабьте ваши стопы и ноги ... ваш живот смягчается и расслабляется ..., выдохните напряженность из ваших плеч и рук ... из вашей шеи ... расслабьте ваше лицо и рот, ваши глаза ... с каждым вдохом ваше тело становится теплее и мягче ... ваш разум подготовлен к магии ...

Теперь, когда ваше тело спокойно и расслаблено, представьте, что от ваших ног (если вы лежите) или из основания спинного хребта (если сидите) начинают расти корни ... корни достигают земли и проходят сквозь нее, вниз через почву и камни ... углубляясь вниз и распространяясь ... они достигают подземных вод ... Земной поток.. .. Темная, прохладная, притягивающая Сила, которая содержит в себе жизнь ..., когда ваши корни касаются этого потока, они втягивают эту Силу и она поднимается вверх, в ваше тело ... ваше дыхание тянет Земную Силу вверх ... в ваше тело ..., невидимая сила заполняет ваши ноги, наполняя их энергией и делая их сильнее ... вода поднимается из земли в ваши ноги ... поднимается выше ... в вашу поясницу ... в котел Земной Силы .... Вы вдыхаете Силу ... тянете ее вверх ... она проходит через вашу поясницу, поднимаясь по позвоночнику ... в ваше сердце ... там она наполняет котел целительной силой, энергией восстановления ... Сила тянется из глубин, проходит через вашу поясницу, через ваше сердце ... выше, по позвоночнику ... она втекает в вашу голову ..., заполняя собой котел мудрости и видения, расположенный позади ваших глаз ... и поднимаясь еще выше она заполняет собой все ваше тело и вытекает через макушку ... через ваши руки ... омывает собой ваше тело и уходит назад в землю.. .. Подземная Сила отныне течет в Вас ... омывая Вас в источнике жизни ...

Теперь визуализируйте небо над вашей головой... Солнце, луна и звезды ... увидьте единственную звезду в центре неба, сияющую над вашей головой ..., в центре вашего внутреннего неба, ваша собственная полярная звезда ... вы видите луч света, исходящий от этой звезды ... струящийся вниз между луной и солнцем ... золотой, серебряный и сине-белый свет ... яркая, теплая, энергия неба ... свет касается вашей головы, заполняя и освещая котел подобно солнцу на неподвижной воде ... сияние, пришедшее из бесконечности ... ваша голова наполняется теплом, пробуждая Силу ... свет течет вниз, в ваше сердце ... нагревает котел ... сияние проходит сквозь голову и сердце, освещая воды ... спускается ниже, достигая поясницы... Котел, расположенный на уровне пояницы, сияет Небесной Силой... Теперь свет наполнил три области - голову, сердце и пояснице.. .. Свет течет вниз в Землю, и Вы сияете и течете вместе с объединенными Силами Земли и Неба ... основа Магии ... хаос потенциала и мировой порядок ...

Эти Силы сбалансированы в Вас ... отныне вы можете изменять и использовать их ... они всегда будут с вами ...

Но пока позвольте силам отступить ... воды в Землю, свет к небу ... зная, что каждый раз, когда вы настраиваетесь на них, вы все лучше чувствуете эти Силы ... дышите глубоко ... и позвольте вашему сознанию вернуться к обычному мировосприятию ..., и когда будете готовы откройте глаза...



Описание обряда от его непосредственного участника:

Мне кажется, что мой самый первый положительный опыт в ритуалистике ADF это Медитация Двух Сил
Я не знал никого из участников обряда и я был не очень уверен в необходимости того, что я собирался сделать. Пока я стоял, наблюдая за ходом ритуала, открывающими молитвы и песнопениями, я испытывал определенные трудности, связанные с энергетикой группы и расслаблением в присутствии посторонних. Честно говоря, я был довольно испуган, потому что обряд отличался от всего, что я читал раньше о ритуалистике ADF. Когда Амергин начал медитацию двух сил, я наконец стал расслабляться. Я понял концепцию корней, которые тянутся к прохладным водам подземного мира, и я использовал это понимание для того, чтобы принять в свое тело Силу Земли. Подняв руки к небу, я почувствовал теплую силу Солнца и Звезд. Эта медитация стала для меня первым опытом, когда я действительно почувствовал силу, пробуждающуюся в течение ритуала.

Что это за Две Силы и каково их сакральное значение? В общем, эти Две Силы представляют собой две стороны созидания, часто (но не обязательно) символизируемые мужчиной и женщиной. Сила Подземного мира (женщина?) - целительная сила, которая и позволяет вам объединиться с Землей. Сила Верхнего Мира (мужчина?) или Сила Небес - сила тепла и энергии.

Медитация превращает вас в священный центр, axis mundi. В медитации вы становитесь Мировым Древом, связующей силой между Небесами и Землей. Как Мировое Древо, Вы тянете энергию сверху и снизу и возвращаете ее в Небо и под Землю. Во время медитации я чувствую себя связанным со всем мирозданием, превращаясь в центр вселенной.

Мне нравится чувствовать Силу Подземного мира, проистекающую из моей головы и заключенную в моем сердце. Когда я поднимаю руки к небу я чувствую теплую Силу Неба, проходящую через меня, текущую от солнца, звезд и луны.
Хотя здесь очевидны ассоциации с чакрами (накопление энергии воды в области паха, продвижение через спинной хребет в область сердца и выход через голову), я не думаю, что я когда-нибудь использую эту медитацию для того, чтобы открыть или сбалансировать чакры. Вместо этого, я вижу ее как способ открыть меня для всего мира.
Медитация очень хороший способ расслабиться. Несмотря на это, я не провожу ее слишком часто, главным образом потому что я не люблю медитировать в закрытом помещении. Во время внутренних ритуалов я могу использовать медитацию для того, чтобы произвести определенный эффект на внешний мир. Мне нравится видеть звезды надо мной и чувствовать землю под ногами, если я провожу этот обряд. Если участник лишен этого ощущения, он многое теряет.

© Michael J Dangler

Перевел Мессир , 2005